Das zweite Modul befasst sich mit dem berühmtesten und berüchtigtsten Problem in der gesamten Geschichte der Metaphysik, nämlich dem Problem der Universalien. Während Objekte oder 'Partikularien' nur an einem Ort zur gleichen Zeit sein können, scheinen Eigenschaften an vielen Orten gleichzeitig präsent zu sein. Dies wirft die Frage auf, ob Eigenschaften im Gegensatz zu Partikularen transzendente oder immanente 'Universalien' sind. Alternativ können Eigenschaften auf Klassen von Partikularen, Ähnlichkeiten zwischen Partikularen oder 'Tropen', d.h. abstrakte Partikularen, reduziert werden.

In mehr als einer Hinsicht ist das Problem der Substanz die Umkehrung des Problems der Universalien. Wenn zwei Objekte alle ihre Eigenschaften gemeinsam haben, was unterscheidet sie dann voneinander? Und wie erhalten die Objekte ihre Eigenschaften? Braucht es Eigenschaften, um Eigenschaften tragen zu können? Oder sind Substanzen, wenn das einen unendlichen Regress auslöst, eigenschaftslose Substrate, nackte Substrate? Oder bloße Bündel von Eigenschaften, seien es Universalien oder Tropen? Oder sind Substanzen dicke oder dünne Partikulare?

Wir alle denken, dass wir wissen, dass die Zeit vergeht. Aber es gibt einige interessante metaphysische Probleme mit der Zeit und ihrem angeblichen Vergehen. Erstens: Existieren nur Objekte und Personen, die jetzt existieren, wirklich? Oder auch vergangene Objekte und Personen? Oder vielleicht sogar zukünftige Objekte und Personen? Und außerdem: Ist die Zeit real? Denn, wie McTaggart argumentiert, wenn Veränderung für die Zeit grundlegend ist, ist die Einteilung der Ereignisse in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einerseits grundlegend und andererseits inkohärent.

Wenn ein Ereignis ein anderes Ereignis verursacht, gibt es dann eine Beziehung der Notwendigkeit zwischen den beiden? Hume vertrat bekanntlich die Ansicht, dass es keine natürliche Notwendigkeit gibt, und er schlug vor, die Kausalität entweder auf eine Regelmäßigkeit oder auf eine kontrafaktische Abhängigkeit zu reduzieren. Es gibt jedoch viele Einwände und Alternativen zum Humeanismus. Vielleicht ist die Kausalität singulär, einfach oder ziemlich vielfältig.

Objekte können sich verändern und doch im Laufe der Zeit gleich bleiben. Sie 'bestehen' fort. Aber was bedeutet das? Was beinhaltet es? In diesem Modul werden die Konzepte und die Argumente für und gegen 4 Ansichten über Persistenz verglichen. Unser Ausgangspunkt ist das klassische Rätsel des Schiffes des Theseus.

Die Frage nach der speziellen Zusammensetzung ist die Frage, wann Objekte zusammen zu Teilen eines Ganzen werden? Obwohl es intuitiv ist, dass sie das manchmal tun und manchmal nicht, erweist es sich als notorisch schwierig, ein Kriterium zu finden. Das veranlasst zahlreiche Metaphysiker, für extreme Antworten zu plädieren: entweder, dass es überhaupt keine zusammengesetzten Objekte gibt, oder dass jede einzelne Kombination von ungleichen Objekten ein weiteres, zusammengesetztes Objekt darstellt.

Im letzten Modul geht es um unsere Beziehung zur verstandesunabhängigen Welt. Sind bestimmte Eigenschaften, wie Farben und Klänge, sekundäre Qualitäten, d.h., dass sie in der Welt lediglich als Dispositionen existieren, um bestimmte Reaktionen oder Erfahrungen in uns auszulösen? Und welchen Umfang haben diese sekundären Qualitäten, diese Abhängigkeit von Reaktionen?