[MUSIQUE] Nous allons consacrer plusieurs séances à des auteurs et des pédagogues africains. Une première remarque intéressante est la diversité de ces auteurs et pédagogues. Aujourd'hui, je vais vous parler en fait d'un romancier et d'un homme politique. Le romancier, c'est Cheikh Hamidou Kane et l'homme politique, c'est Julius Nyerere. Ces deux personnages ont posé un regard très intéressant sur l'éducation. Alors, le premier, Cheikh Hamidou Kane, il s'agit d'un romancier, homme politique, mais aussi responsable de l'éducation. Il a été directeur de l'UNICEF, une organisation internationale très active dans la protection de l'enfance, en Afrique de l'Ouest. Mais il a été le plus connu par un ouvrage qui s'intitule L'aventure ambiguë. Un titre très intéressant. De quoi s'agit-il, L'aventure ambiguë? L'aventure ambiguë reflète l'histoire, la biographie d'un jeune Peul qui est ballotté entre l'éducation traditionnelle africaine et l'école coloniale. Pourquoi cette aventure est ambiguë? Parce que ces deux influences exercent des contradictions, exercent un impact très contradictoire sur le jeune Samba, Samba c'est le personnage du roman, dans la mesure où l'éducation traditionnelle valorise les anciens, valorise la religion, valorise le respect de la tradition, alors que l'école coloniale valorise la rationnalité, l'esprit cartésien et l'émancipation. On peut dire que durant tout le roman, le personnage du roman essaie de trouver un équilibre entre école traditionnelle, école moderne, mais malheureusement, il finit par devenir fou parce qu'il n'arrive pas à faire la synthèse entre les deux influences. Pourquoi l'œuvre de Cheikh Hamidou Kane est très importante pour l'éducation? Parce qu'elle nous montre qu'en Afrique, la pédagogie, l'éducation a de la peine à articuler influence liée à la tradition et influence liée à la modernité. Faire lire le roman par des éducateurs africains permettra peut-être à ces éducateurs d'avoir un regard très critique sur l'école. Le deuxième pédagogue que je souhaite vous présenter, c'est Julius Nyerere. Julius Nyerere est un homme politique originaire de la Tanzanie. J'aimerais vous transporter à l'époque de la décolonisation. Et en fait, Julius Nyerere était à la fois un instituteur tanzanien dans un système colonial et cet instituteur, il a créé un parti politique pour obtenir l'indépendance de la Tanzanie. Et Julius Nyerere d'ailleurs a été surnommé mwalimu, ce qui veut dire en swahili, la langue locale, le maître. Alors quelles sont les idées que Julius Nyerere a amenées au niveau de l'éducation? Probablement l'idée la plus intéressante de Nyerere, c'est l'idée de self reliance en anglais, ce qui veut dire compter sur ses propres forces. Et donc Julius Nyerere a proposé de construire une école tanzanienne qui rompt avec l'école coloniale dans la mesure où il propose que l'école tanzanienne indépendante puisse être liée à l'idée de communauté, l'idée de ujamaa. Ujamaa en swahili, cela veut dire communauté, cela veut dire groupe. Et donc Julius Nyerere a été influencé à la fois par le marxisme parce qu'il a fait beaucoup de lecture marxiste, il a été influencé par l'expérience de la Chine et il propose que l'Afrique puisse faire une articulation entre la tradition communautaire africaine avec l'école moderne. Et Julius Nyerere justement, il dit que l'école coloniale n'est pas intéressante parce qu'elle contribue à couper l'enfant tanzanien de son origine culturelle et elle essaie de le rendre étranger sur sa propre terre. Donc Julius Nyerere propose ce concept d'autosuffisance pour construire une école tanzanienne indépendante et appropriée au milieu tanzanien. Si vous voulez connaître plus la pédagogie de Julius Nyerere, il faut consulter la déclaration d'Arusha. En fait, la déclaration d'Arusha, c'est une petite ville de Tanzanie et Nyerere a fait un discours en disant : je veux construire une société juste plus égalitaire basée sur le principe de la communauté, ujamaa. Je vais énumérer les principes qu'on retrouve dans l'idée d'ujamaa dans la pédagogie de Nyerere. C'est tout d'abord le principe de justice, de liberté, d'égalité, de participation, de la nécessité aussi que l'état protège le citoyen, mais que les citoyens contribuent aussi à la prospérité du groupe. Dans l'idée de Nyerere, il y a aussi la nécessité de lutter contre le colonialisme. Dans le contexte de Nyerere, la Tanzanie était un pays jeune qui essaie de construire une rupture par rapport au colonialisme anglais. Et donc on voit quand on détaille ces principes, on ne peut pas ne pas faire des liens avec les principes portés par la pédagogie de Freire, notamment la notion de justice sociale et la notion de participation. Freire et Nyerere ne se sont pas rencontrés, mais on peut dire que leurs pédagogies se rencontrent pratiquement sur beaucoup de points communs. En conclusion, ces deux pédagogues africains que j'ai présentés reflètent bien le défi de la pédagogie africaine. C'est un défi qui existe encore de nos jours. Le défi consiste à articuler une culture, une tradition africaine portée par la communauté, la religion, les valeurs communes avec une école moderne qui est héritière de l'école coloniale, mais qui doit aussi s'adapter au contexte africain. Alors évidemment, je pense, peut-être vous aussi, que cette synthèse est possible, mais on l'a vu avec le travail de Hamidou Kane, le travail romanesque autobiographique, que lui croit que cette synthèse n'est pas possible. Nyerere propose cette synthèse en essayant de marier communautarisme africain avec marxisme évidemment né dans le contexte des années 60 et dans le contexte de la décolonisation. Je vous invite également à faire les liens entre pédagogues africains et pédagogues latino américains. Liens entre Nyerere et Freire sont intéressants à explorer. [MUSIQUE] [MUSIQUE]
