Dans cet entretien, nous allons explorer un savoir hybride et original, un savoir autour d’une tradition de production de céramique dans l’état d’Amapa au Brésil. Celia Souza, qui est experte de ce savoir, va nous exposer les fondements de cette tradition. L’entrevue aura lieu en portugais et sera sous-titrée. Bonjour, professeur Célia. Merci beaucoup pour accepter cette interview. Ma première question est : pouvez-vous expliquer le contexte historique, contexte culturel et social de cette tradition de tradition de la poterie dans l'état d'Amapa au Brésil ? Oui, la communauté de Maruanum, elle est située dans l'État d'Amapa, c'est un district formé par 16 communautés, et il existe deux versions du nom Maruanum. La première était l'existence de deux autochtones indigène appelé Maru et l'autre Anum, alors la jonction forme le nom de la communauté Maruanum. Et l'autre version est qu'il y avait eu beaucoup d'oiseaux appelés anum. Alors quand les gens passaient sur la rivière, et ils ont vu tous ces oiseaux ils diraient "mer d'anum", Maruanum. Donc ce Maruanum quilombo, qui est formé par les 16 communautés, elle est née de la fuite des esclaves. les noirs asservis qui travaillaient dans les dans la construction de la forteresse de São José de Macapá, au XVIIIe siècle. En raison des mauvais traitements qu'ils subissent, ils ont fui. à cause du travail forcé et ont cherché refuge dans le forêt, dans la brousse, où ils ont rencontré Indiens et là , ils ont fait des alliances. Et de ces alliances, ils ont appris, ont eu des échanges interculturels et ont appris la technique de la vaisselle de Maruanum, il est indigène et ensuite ils ils ont appris à ces Noirs qui s'enfuyaient et ils ont formé donc cette communauté. Ils ont appris à cultiver la terre, à faire... plats et aujourd'hui, ils y mènent leur vie d'une manière différente. en harmonie avec la nature, en cultivant la terre et la fabrication de vaisselle en céramique. >> Une deuxième question Professeur. Cette tradition du Maruanum est une tradition féminine. Pouvez-vous expliquer comment les femmes parviennent à transmettre et maintenir cette cette très ancienne tradition ? Comment font-ils pour transmettre et pour maintenir cette tradition ? >> Oui, c'est une tradition, le Maruanum, la vaisselle amérindienne, donc la technique qui est utilisée est la technique de laminage. Ils y vont seulement avec la main, ils n'utilisent aucune sorte de instrument industrialisé, c'est juste les mains et quelques des artefacts qui proviennent de la nature elle-même, comme des morceaux de bois, [INCONNU] qu'eux aussi réaliser tous les moulages de la faïence sur place. Et ils se transmettent de génération en génération, c'est un savoir intergénérationnel. La mère apprend donc de la grand-mère, la fille apprend de la mère, la nièce apprend de la tante et elles aussi ils apprennent entre camarades, parmi les membres de la famille. Alors c'est savoir... >> C'est un monde de filles, alors ? >> Oui, c'est... >> C'est un monde de femmes, Pas d'hommes là -bas ? >> Non, à Maruanum, seules les femmes font la vaisselle, parce qu'ils croient aussi en une entité qui est la mère de l'argile. C'est donc la Mère de l'Argile qui fournit l'argile pour qu'ils la fabriquent. Donc à chaque fois qu'ils aller à la carrière d'argile, d'où ils tirent l'argile, ils collectent cette argile, qui a lieu deux fois par an, ils font des offrandes à cette mère de l'argile, qui est Mère Nature, qui leur offre l'argile l'argile gratuitement. Les hommes, ils ont maintenant une part, parce que comme les femmes ont été le vieillissement et les boules d'argile, qui sont formés et distribués entre eux, sont très lourds, et pour creuser aussi le trou est très lourd lourds, ils finissent par prendre leurs enfants, leurs conjoints, leurs connaissances, leurs neveux et nièces, qui ne prennent que l'argile. Mais pour faire le traditionnel poterie traditionnelle de Maruanum, seulement les femmes et en remplissant toutes les les croyances et les rituels selon la tradition. >> Une autre question. Cette tradition existe à la fois en même temps que l'école moderne. Je voudrais que vous nous disiez un peu sur l'implication de l'école, des enseignants, de la communauté, avec cette tradition. Y a-t-il un lien ? >> oui, l'école est très liée à la tradition. D'abord parce que les femmes de Maruanum, ils ont beaucoup de le pouvoir au sein de la communauté, ils ont beaucoup de reconnaissance. Donc ce sont les enfants qui sont des petites-filles, Les arrière-petites-filles sont celles qui vont à l'école, qui sont des filles, les filles qui travaillent dans l'école savent très bien les Louceiras de Maruanum. Maintenant, ils demandent quelques questions de discussion de thèmes relatifs à la tradition au sein de la l'école et il y a quelques projets, qui ne sont pas des projets continus, mais ce sont des moments où l'on s'arrête pour entendre les Louceiras do Maruanum, parler un peu de l'histoire pour renforcer pour renforcer la tradition. Non seulement dans la communauté, où ils ont ce pouvoir, ils sont reconnus, mais aussi à l'école par les enseignants, les étudiants masculins et féminins qui sont connus et les parents de ces femmes. >> Enseignant, pour finir, en général, il y a beaucoup de connaissances connaissances que nous devons sauver dans le de l'Amapa et de l'Amazonas en général ? Pensez-vous que cela vaut la peine pour maintenir cette tradition ? >> Oui, cela vaut la peine car c'est notre identité en tant qu'amazonien, en tant que Nordiste, que l'Amazonie est au nord du Brésil, alors que nos influences, nos origines qui sont afro-américaines, sont africains et indigènes, donc nous devons renforcer vraiment cette identité, pour aller à l'encontre de cette colonialité qui nous est encore imposée. Il est donc très important que dans l'état de État d'Amapá, la danse du marabaixo, qui est notre culture, qui est considéré comme notre patrimoine depuis 2018 patrimoine immatériel par l'IPHAN, qui est l'Institut du patrimoine culturel ici au Brésil, qui régit le patrimoine culturel, le festival de Santiago, qui y fait aussi du théâtre en plein air, dans la ville de la municipalité de Mazagão, ici dans l'état d'Amapa, notre cuisine qui est la seule de l'influence indigène et Influence africaine. Donc nous devons vraiment de prendre soin et de transmettre aux les générations actuelles et futures ce patrimoine qui est le nôtre notre identité et est acte décolonial. >> Professeur Celia, merci beaucoup pour votre contribution à ce cours, Félicitations pour vos recherches et pour votre contribution à l'exposition au reste du monde la richesse de la région amazonienne. Merci beaucoup. >> Merci beaucoup, Professeur Acari. pour l'invitation, beaucoup de gratitude. Merci beaucoup à tous les élèves. Bonne étude et bon cours aussi. Je parle seulement un peu le français mais je vais parler pendant l’autre entretien seulement en français. Merci beaucoup. Nous avons découvert dans ce dialogue qu’il y a d’autres manières d’apprendre, de considérer l’apprentissage et de considérer le rapport avec la tradition. Nous avons découvert que dans la région d’Amapa la tradition fait qu’on apprend en dehors de l’école. On apprend avec les communautés et on apprend à partir d’un savoir hybride entre tradition africaine et tradition amérindienne.
