[MUSIQUE] [MUSIQUE] Tant que l'éducation ne cultivera pas une vue intégrale de la vie, elle n'aura donc que peu de valeur. Cette citation de Jiddu Krishnamurti me permet de mettre en évidence l'importance qu'a pour lui d'une part le concept de vue intégrale de la vie et d'autre part le lien entre vie et éducation. Pour cet auteur, l'éducation doit être vue dans son intégralité. C'est une éducation qui vise tout l'être humain, qui vise l'être, l'esprit et le corps, qui est donc intégrale. Peut-être qu'on peut la rapprocher des éducations indigènes qui développaient une vision holistique de l'éducation. Dans cette vidéo, je vous propose de comprendre comment Krishnamurti développe sa vision de l'éducation, comment il conçoit la transmission du savoir et les savoirs qui sont à transmettre. Pour cela, nous allons naviguer à travers quelques concepts clés de sa pensée et nous allons ensuite entrer de manière un peu plus concrète dans la manière dont il conçoit la transmission du savoir. Tout d'abord, il faut savoir que Krishnamurti développe sa pensée de l'éducation en opposition à la forme scolaire traditionnelle, en opposition à la société que l'on connaît. Nous l'avons vu dans une vidéo précédente, il critique notre forme scolaire, il critique notre société car ces deux entités que sont la forme scolaire et la société sont trop ancrées dans le prisme de l'efficience, de la compétition et de l'autorité. Les trois concepts que nous allons voir maintenant pour comprendre la pensée de Krishnamurti sont l'intelligence, la liberté et l'intégration. Tout d'abord, commençons par l'intelligence. Krishnamurti développe ce concept en opposition avec l'intellect. Pour lui, l'intellect est quelque chose de plus centré sur les compétences, les habiletés, on pourrait dire qu'il lie l'intellect à la pensée positive, la pensée rationnelle. Alors qu'en opposition à cet intellect, il développe l'intelligence, qui est quelque chose de plus global, qui est quelque chose qui va lier le corps, l'esprit, le bien-être, les savoir-être et aussi les savoir-faire. Pour Krishnamurti, accéder à l'intelligence est quelque chose de plus poussé qu'accéder à l'intellect. La citation que je vous propose de lire maintenant va synthétiser cette différence entre intelligence et intellect. Il est donc clair que le simple développement de l'intellect, qui consiste à acquérir une capacité ou des connaissances ne résulte pas en intelligence. Il y a une distinction à faire entre intellect et intelligence. L'intellect est la pensée, fonctionnant indépendamment de l'émotion, tandis que l'intelligence est la capacité de sentir aussi bien que de raisonner. Et tant que nous n'accordons pas la vue avec intelligence plutôt qu'avec le seul intellect ou la seule émotion, aucun système politique ou éducatif au monde ne peut vous sauver du chaos et de la destruction. Le deuxième concept que nous devons aborder pour comprendre la pensée de l'éducation de Krishnamurti est le concept de liberté. Comme je l'expliquais en début de vidéo, il a dû lui-même se libérer de certains cadres pour développer sa pensée. Ce concept est donc particulièrement important dans sa philosophie ou dans la manière dont il conçoit l'éducation. En effet, pour lui, un enfant ne peut pas se développer si un adulte lui impose un cadre, lui impose un idéal et a pour lui des ambitions qui ne sont pas celles choisies par un enfant. Ainsi, se libérer, se libérer des cadres, des oppressions, se libérer des influences extérieures va être un objectif clé dans la pensée éducative de Krishnamurti. Le troisième concept qu'il faut maintenant aborder pour comprendre la pensée éducative de Krishnamurti est celui de l'intégration. Il est déjà apparu plusieurs fois dans cette vidéo tant il est central dans sa pensée. L'intégration concerne l'humain dans son ensemble. L'intégration c'est le fait de dépasser ce qu'il appelait l'intellect pour aller à l'intelligence, c'est le fait de lier le corps et l'esprit, c'est le fait de développer chez chaque enfant, chaque individu une vue intégrale de la vie, c'est-à -dire de ne pas voir la vie en petits espaces compartimentés mais bien en ayant une vision holistique, une vision globale de son ensemble. Je vous propose maintenant d'entrer dans quelque chose d'un petit peu plus concret et de nous intéresser à la manière dont Krishnamurti décrit la transmission des savoirs, l'organisation de l'école et le rôle des éducateurs, autrement dit des enseignants. Pour lui, l'éducateur peut à la fois être source de problèmes s'il ne correspond pas à certains critères qu'il trouve très importants, mais il peut aussi être source de libération pour l'enfant. Par exemple, un éducateur doit œuvrer pour libérer l'enfant, c'est-à -dire ne pas lui imposer d'idéal, ne pas lui imposer de cadre et lui permettre de s'émanciper, lui permettre de trouver ses propres idéaux, lui permettre de développer une vue intégrale. En bref, l'éducateur doit permettre à l'enfant de se libérer pour trouver sa vocation, pour trouver ses envies personnelles et au final développer son individualité. Pour comprendre la pensée de Krishnamurti et notamment la manière dont s'organise la transmission des savoirs, il faut également s'intéresser à l'organisation des écoles. Pour Krishnamurti, les écoles doivent comporter un nombre peu élevé d'élèves et avoir des enseignants impliqués dans toute la gestion éducative. Cette organisation permet une réduction des rapports hiérarchiques, permet le développement de relations plus horizontales, c'est-à -dire plus égalitaires entre les enseignants mais aussi entre les élèves. La manière dont Krishnamurti conçoit l'éducation, conçoit la transmission du savoir et les savoirs que les élèves doivent acquérir doit nous faire réfléchir au travers de la forme scolaire. S'il émet des critiques plutôt importantes à son encontre, cela peut nous amener nous à la mettre en perspective et à réfléchir aux dimensions qu'on pourrait modifier, qu'on pourrait améliorer en s'inspirant de la manière dont il conçoit l'individu, les relations entre les individus, le rapport à l'enfant ou le rapport entre les enseignants. [MUSIQUE] [MUSIQUE]
