[MUSIQUE] [MUSIQUE] Dans ce module, nous allons aborder à la fois la pédagogie de Paolo Freire, et l'éducation populaire en Amérique latine. En réalité, pédagogie de Paolo Freire et éducation populaire en Amérique latine sont intimement liées, parce que Freire est le représentant parfait de cette éducation populaire, mais on peut dire, l'éducation populaire ne serait jamais développée sans l'apport de Paolo Freire. Alors pourquoi, pour les sciences de l'éducation, pour la pédagogie, il est important de traiter Paolo Freire et l'éducation populaire en Amérique latine? Pour la simple raison, parce que c'est une pédagogie qui s'intéresse aux exclus, qui s'intéresse aux groupes de la population qui sont exclus du développement, qui sont exclus de l'éducation, qui sont à la marge. D'ailleurs, Paolo Freire, quand il parle de sa pédagogie, il parle de pédagogie des opprimés, Donc, autrement dit, l'éducation populaire en Amérique latine, c'est une éducation pour les opprimés, pour les exclus, pour ceux qui sont à la marge, et c'est pour cette raison qu'elle est très intéressante pour le reste du monde. Paolo Freire illustre le parcours du pédagogue de l'éducation populaire en Amérique latine. À partir de son point de départ au nord-est du Brésil, il est passé par d'autres pays latino-américains, mais aussi, il a mis en place sa pédagogie en Afrique et ailleurs. En Amérique latine, d'ailleurs, quels sont les institutions, les acteurs et les groupes qui ont porté l'éducation populaire? Nous avons plusieurs types d'institutions et de groupes qui ont porté l'éducation populaire. Tout d'abord, les groupes les plus progressistes de l'Église catholique, de ce qu'on appelle, les adeptes de la théologie de la libération, autrement dit, ceux qui disent, l'Église catholique doit être au service des plus pauvres. Il y a aussi les groupes de femmes, qui, vraiment, se battent pour leurs droits au quotidien. Il y a les groupes indigènes, il y a les groupes de jeunes, il y a les habitants des quartiers les plus défavorisés, qui se sont saisis des méthodes de l'éducation populaire pour mettre en œuvre des programmes éducatifs, des programmes d'alphabétisation, des crèches pour les petits enfants, des programmes de formation professionnelle, qui répondent vraiment à leurs besoin. Alors, maintenant, je terminerai par évoquer quels sont les idées et les philosophies sous-jacentes de cette éducation populaire en Amérique latine. Les idées, tout d'abord il y a l'ancrage dans l'Église catholique, l'ancrage dans les penseurs chrétiens, et donc cet ancrage-là est fort dans l'éducation populaire en Amérique latine. À cela s'ajoute l'ancrage marxiste : l'Amérique latine est un espace où les idées marxistes ont prospéré, prospèrent encore et permettent à l'éducation populaire de se mettre en place. Pensez, par exemple, aux paysans sans terre au Brésil, ces paysans sans terre sont animés par l'idée d'une autre société, d'une société plus juste. Et donc, l'idée que l'éducation populaire en Amérique latine est très ancrée dans la pensée marxiste est une idée qui, vraiment, se vérifie sur le terrain. Mais pas uniquement ça, il y a aussi les influences intellectuelles européennes. Les influences intellectuelles européennes en Amérique latine ont été rendues possibles à la fois par la présence d'étudiants latino-américains en Europe depuis le dix-neuvième siècle, mais aussi par l'émigration d'un certain nombre d'intellectuels européens en Amérique latine, je pense en particulier, dans le champ de l'anthropologie, à Claude Lévi-Strauss, qui a vécu plusieurs années au Brésil et qui a contribué à changer notre regard sur l'anthropologie culturelle. Et donc, toutes ces influences-là contribuent à rendre l'éducation populaire en Amérique latine internationale, parce que elle est influencée par des idées qui viennent de plusieurs sources. En conclusion, je souhaite dire que les idées de Paolo Freire, les méthodes de l'éducation populaire, ne sont pas uniquement intéressantes pour l'Amérique latine : elles sont intéressantes pour les autres régions du monde. Il suffit d'aller en Afrique pour voir que l'alphabétisation basée sur la méthode Freire est en train d'être mise en place par beaucoup de femmes, par beaucoup de paysans pauvres et par beaucoup de jeunes déscolarisés en Afrique. [MUSIQUE] [MUSIQUE]
