Курс знакомит слушателей с основными проблемами классической и современной философии. Его авторы рассказывают о наиболее важных и влиятельных идеях в их экспертных областях. Главными задачами курса являются развитие у слушателей навыков самостоятельного критического мышления, привычки к рефлексии о наиболее важных мировоззренческих вопросах современности, способности обнаруживать неочевидные мировоззренческие проблемы и находить пути их решения. Мы начнем с прояснения вопроса о том, что такое философия как область исследований и образ жизни. Затем авторы познакомят вас с основными областями современной философской мысли - онтологией, эпистемологией и философией науки, философией языка и сознания, философией действия, этикой, политической философией и философией истории. Мы вместе в вами попробуем найти ответы на вопросы о том, можно ли выйти из “платоновской пещеры”, как устроено человеческое мышление, возможен ли искусственный интеллект, стоит ли бояться восстания машин, откуда берется власть, кто и как пишет историю, что такое достойная жизнь, обречен ли человек быть свободным, а также на многие другие головоломки, из которых соткана жизнь современного мыслящего человека. Курс будет интересен тем, кто хочет овладеть навыками критического мышления, интересуется вопросами о природе реальности, человека и этики. Этот курс создан как приглашение в современную философию. Приняв его, слушатели рискуют начать думать самостоятельно. Авторы курса выражают благодарность замечательному художнику Светлане Олейниковой за яркие и живые иллюстрации к курсу.
6-2.1 Классики компатибилизма
Loading...
From the course by National Research University Higher School of Economics
Основы философии: о чем спорят философы сегодня
132 ratings
National Research University Higher School of Economics
132 ratings
From the lesson
Как свобода становится проблемой?
На этой неделе вы познакомитесь с проблемой свободы и воли и различными решениями этой проблемы. Вопрос о свободе воли непосредственно связан с проблемой моральной ответственности. В зависимости от позиции по вопросу о свободе воли, нам требуется либо радикально пересмотреть отношение к себе и другим людям, либо, по крайней мере, пересмыслить собственное представление о границах доступной нам свободы действий. Вы узнаете о том, как формулируется проблема свобода воли, какие существуют решения данной проблемы, в чем их сильные и слабые стороны. Для успешного освоения данной лекции рекомендуется составить "карту" существующих позиций, с кратким указанием их сильных и слабых мест.
Meet the Instructors
Углева Анастасия ВалерьевнаДоцент
Школа Философии
Мартынов Кирилл КонстантиновичДоцент
Школа философии
Мишура Александр СергеевичПреподаватель
Школа философии
Горбатов Виктор ВикторовичСтарший преподаватель
Школа философии
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Мы закончили
на вопросе о том, как совместить свободу воли и детерминизм.
А это значит, что пришло время поговорить о компатибилизме.
И первое, с чего нужно начать, это страшное слово «компатибилизм».
Надо сказать, для его быстрого и плавного произношения -
«ком-па-ти-би-лизм» - требуется некоторая практика.
И это практика может быть успешной, если вы вспомните слово compatible -
английское слово, которое обозначает «совместимый».
Если вы вспомните compatible и прибавите к нему -ism, получится «компатибилизм».
Но что с чем совместимо?
Я думаю, вы уже догадались, что согласно тезису компатибилизма,
свобода воли совместима с детерминизмом.
Весь предыдущий наш рассказ говорил о том, как свобода воли страшно может
противоречить детерминизму, но парадоксальным образом бОльшая часть
философов в истории философии считала, что свобода совместима с детерминизмом.
И время поговорить о том, почему они так считали.
Мы начнем рассказ с классиков компатибилизма, с тех,
кто заложил основы этой теории и сформулировал ее наиболее ясные положения.
И, пожалуй, одной из самых ярких фигур
среди основоположников компатибилизма был Томас Гоббс.
Томас Гоббс, английский философ,
который обычно становится известен по его достижениям в политической философии.
Но кроме политической философии у Гоббса было большое количество других философских идей,
в частности, оригинальные идеи по вопросу о свободе воли.
Гоббс — детерминист.
И, более того, он принимает то, казалось бы,
очевидное следствие из детерминизма, согласно которому все поступки человека
обусловлены чем-то внешним по отношению к нему, чем-то, что
находится за его пределами, за пределами его личности, за пределами его тела.
Но несмотря на это, говорит Гоббс,
хотя все действия обусловлены внешними причинами, не все действия одинаковы.
Мы все равно можем различить добровольные действия и недобровольные действия.
Что же такое "добровольное действие"?
Добровольное действие, по определению Гоббса, - это такой поступок,
который следует за желанием человека.
Казалось бы, это определение совершенно тривиально.
Но давайте подумаем о нем в контексте тезиса детерминизма.
Все в мире соединено некоторыми цепями причин.
Гоббс говорит: «Да, я с этим согласен».
Но мы все равно понимаем, что есть действия добровольные и недобровольные.
Как же их отличить?
То, что предшествует добровольному действию, является желанием человека.
И, более того, говорит Гоббс, это и есть его воля.
То желание, которое направило действие человека, которое ему предшествовало,
и есть его воля.
Но в таком случае очевидно, что свобода совместима с детерминизмом.
Следовательно, добровольные действия по определению совершаются
согласно воле агента.
Таким образом, важно не то, что действие обусловлено,
а то, чем действие обусловлено.
Если действие обусловлено желанием агента,
тогда трудно не сказать, что он хотел так поступить.
Но Гоббс идет дальше.
Он говорит, что мы можем сказать, что такое на самом деле несвобода.
И на самом деле несвобода имеется тогда,
когда у нас есть препятствие к действию, когда нас ограничивают.
Несвободен тот человек, которому связали руки.
Он не может совершить действие, как бы он ни хотел.
Несвободен тот человек, которого заперли в темнице.
Несвободен тот человек, который чего-то ужасно боится.
Вот смотрите, какое у нас есть определение.
Свобода есть отсутствие всяких препятствий к действию, поскольку они не
содержатся в природе и во внутренних качествах действующего субъекта.
Если немножко пояснить то, что сказал Гоббс, речь идет только о том,
что в мире вокруг нас и в нас самих не должно быть препятствий к поступку.
Если их нет и он совершается согласно желанию, такой поступок вполне свободен.
Другим титаном компатибилизма был Дэвид Юм.
Дэвид Юм несколько пересмотрел понятие воли, которое предложил Гоббс.
В частности, Юм сказал, что воля это не просто желание, потому что далеко не за
всяким желанием следует действие, а это некоторое внутреннее впечатление,
вот знаете, то ощущение усилия, напряжения, которое предшествует действию.
Мы понимаем, что действие отличает от всего прочего в мире некоторая активность.
Мы делаем как бы «хм», чтобы что-то сделать.
Пусть маленькое, но всякое наше действие сопряжено с этим ощущением активности.
Дэвид Юм сказал, что воля — это и есть то внутреннее впечатление, которое мы
переживаем, когда совершаем какое-то действие, когда начинаем его делать.
И далее, спрашивает Юм, мы можем поставить вопрос о том,
а каковы причины этого впечатления.
И здесь Юм совершает оригинальный ход.
Он говорит следующее: «Воля обусловлена мотивами агента».
Причиной воли человека являются его мотивы, убеждения, желания, намерения.
И, надо сказать, что именно благодаря тому,
что мы говорим о мотивах, мы можем объяснить действия.
К примеру, спросим нашего Джонса из первого примера про ограбление
банка: «Почему ты так поступил?» Он скажет нам: «Мне очень нужны были деньги.
Я хотел много-много денег и не хотел работать.
Именно поэтому я пошел и ограбил банк».
И мы скажем: «Ну, в принципе, понятно, да, он объяснил свое поведение.
Он не хотел работать и хотел денег, поэтому пошел и ограбил банк».
И Юм говорит:
именно мотивы служат основанием для всякого рационального объяснения действия.
Чтобы понять, почему человек совершил нечто, мы должны узнать желания,
намерения, убеждения, его взгляды, которые обусловили этот поступок.
Но в таком случае рациональное, объяснимое действие
должно быть детерминировано мотивами, должно быть ими обусловлено.
Именно постольку поскольку наши поступки обусловлены нашими желаниями и
намерениями, мы можем объяснить, почему мы поступили так или иначе.
Если бы наши поступки выскакивали из нас,
не будучи никак связаны с нашими убеждениями, желаниями или намерениями,
мы были бы похожи скорее на сумасшедших, о чем и говорит Юм.
Действие человека, чьи поступки не обусловлены,
чьи поступки не имеют в качестве причин его мотивов, имеют вид сумасшествия.
Поэтому, сказал Юм, рациональное действие должно быть детерминировано.
И рациональное действие, и свободное действие являются обусловленными мотивами.
И в этом смысле, чтобы быть свободными, нам нужно быть детерминированными.
Потому что свободны мы тогда,
когда (здесь Юм согласен с Гоббсом) мы поступаем согласно нашим желаниям,
убеждениям, в соответствии с нашим характером и темпераментом.
Когда именно это детерминирует наши поступки, обуславливает их,
тогда мы и свободны.
А когда нас связывают или когда мы ведем себя,
как сумасшедшие, дело как раз и обстоит так,
что наши мотивы и наш характер не являются подлинной причиной нашего действия.
Таким образом, по Юму, детерминизм — это спасение для свободы, а не препятствие.
Наконец, третий классик компатибилизма, о котором мы поговорим,
это Джордж Эдвард Мур.
Джордж Эдвард Мур является одним из основоположников так называемой
аналитической философии.
Одной из самых характерных черт аналитической философии
является очень скрупулезное, внимательное отношение к языку.
Аналитические философы поставили своей целью проанализировать наш язык,
выявить, какие в нем неясности, какие в нем есть недомолвки,
и с помощью этого анализа сказать, что на самом деле мы имеем в виду,
когда говорим, и какие предложения являются попросту бессмысленными.
Мур предложил посмотреть на саму фразу «Мог поступить иначе».
Что означает «Мог поступить иначе»?
Какой смысл мы вкладываем в это сочетание слов?
Когда мы говорим «Саша, ты мог поступить иначе», что мы имеем в виду?
И Мур сказал: «На самом деле, мы имеем в виду ровно следующее.
Саша или кто-то еще мог поступить иначе, если бы он захотел поступить иначе».
Когда мы говорим о том, что человек мог поступить иначе,
мы ничего не говорим о детерминизме, о законах природы, мы говорим о том,
что он мог поступить иначе, если бы у него возникло желание поступить иначе.
Ну и что с того?
Мы можем поставить вопрос, совместим ли гипотетический анализ с детерминизмом.
Можем спросить, а совместимо ли такое понимание способности
поступить иначе с детерминизмом?
Детерминизм говорит,
что все события в мире обусловлены прошлым и законами природы.
Гипотетический анализ говорит, что человек мог поступить иначе, если бы захотел.
И, надо же,
способность поступить иначе в таком смысле и детерминизм оказываются совместимы!
Почему?
Смотрите.
Если в мире детерминизма все обусловлено причинами,
то иное желание произвело бы иной поступок.
Соответственно, если бы у человека было иное желание,
оно бы детерминировало иное поведение.
Таким образом, свобода воли оказывается вполне совместима с детерминизмом.
Все люди могут поступить иначе, если захотят.
А если они захотят поступить иначе, то причина их действия будет другой,
соответственно, само действие тоже может быть другим.
Надо сказать, что очень многих людей
анализ компатибилистов оставил неудовлетворенными.
В частности, они поставили ряд вопросов.
Во-первых, достаточно ли просто поступать, как хочешь, чтобы быть свободным?
Почему возникает этот вопрос?
Подумаем, к примеру, о наркомании.
Наркоман поступает так, как хочет, когда принимает дозу наркотика,
но можем ли мы сказать, что он свободен в этом,
что он на самом деле свободно принимает решение принять наркотик?
Тогда получается, что любой зависимый человек поступает свободно.
Возьмем случай сумасшествия,
когда человек тоже может поступать согласно своим желаниям.
Он хочет, к примеру, считать, что он Наполеон, и он считает, что он Наполеон.
Можем ли мы сказать, что он обладает свободой воли?
Здесь есть некоторая проблема.
Что-то не схватывается классическим компатибилизмом, и именно то,
что не схватывается классическим компатибилизмом, было максимально
точно описано в современном компатибилизме, о котором мы и поговорим.
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
Explore our Catalog
Join for free and get personalized recommendations, updates and offers.
Coursera provides universal access to the world’s best education,
partnering with top universities and organizations to offer courses online.
© 2018 Coursera Inc. All rights reserved.
