Мир теократии — это период новой,
гораздо более сложной организации имперских систем.
Что представляет собой теократия?
Сам этот термин теократия, он происходит из греческого слова θεοκρατία,
что означает «власть бога» от слов θεός,
«бог», и κρατew, «властвую».
Термин был придуман Иосифом Флавием.
Это замечательный историк, создатель книги,
прекрасной книги исторической «Иудейские войны»,
в которой он описал порядки, характерные для библейского Израиля.
Так вот, еще в этой небольшой системе,
которая возникла как раз на периферии больших,
более ранних цивилизаций, это египетской,
месопотамской, хеттской, а затем и эллинской.
Вот здесь возникло старинное иудейское
царство, которое использовало очень многие,
очень многие находки институциональные, в том числе,
как вы помните, постоянно подкреплялись земные,
очень уязвимые и преходящие порядки.
Они подкреплялись порядками более стабильными, которые казались вечными,
да, помните- завет предков, помните- пантеон и так далее и так далее, религии,
наконец, возникают, так вот здесь, в библейском Израиле, в библейской Иудее,
точнее, здесь возникает наконец очень интересный порядок,
где религиозное начало оказывается не просто соединено с,
для подкрепления, с началами цивилизации, но приобретает совершенно особый,
принципиальный и важнейший организационный, организационный смысл.
В чем этот смысл выражается?
Смысл его выражается в том, что имперский порядок,
имперская иерархия, профанная, повседневная, иерархия,
связанная с деятельностью отдельных лиц и личностей,
даже если эти личности и лица наделяются какими-то
совершенно немыслимыми качествами,
если им приписываются даже самые замечательные свойства, но все равно это,
это некие земные существа, земные личности.
Так вот этому порядку,
одновременно с ним и подкрепляя его, параллельно,
симметрично этому порядку следует и порядок, порядок сакральный, сакральный.
Как существует, я уже перехожу к христианским образам, которые,
которые для нас гораздо яснее, как у нас существуют порядки земной власти,
так у нас существует и девять чинов ангельских, которые выстраивают вот эту
вот систему чинов, да, табель о рангах вы прекрасно можете вспомнить.
Так вот табель о рангах земная, есть табель о рангах небесная.
И одна усиливает другую.
И вот наиболее мощной империей,
которая приняла этот принцип, это был христианский Рим.
Христианизованный Константином Великим Рим соединил как раз в себе два этих порядка,
и Рим стал огромной, мощной теократией, пожалуй, первой теократией,
это, такого масштаба и такой отчетливости.
Эта теократия, после того как у нас на Западе, о чем мы еще поговорим,
так сказать, произошла феодализация, эта теократия получила
новое развитие в
империи римлян, или Βασιλεία Ῥωμαίων,
как ее называли сами ее носители, называли ее по-гречески.
Это были византийцы, да, но вот себя они считали и называли римлянами,
да, римлянами, поскольку продолжали ту же империю, продолжали ту же теократию.
Так вот у нас Рим восточный и западный, возникают две разных теократии.
Халифат- тоже такая теократия, но халифат — это теократия,
которая просуществовала относительно недолго, всего лишь несколько поколений
человеческих, потом в силу различных обстоятельств, значит,
существование этой сакральной
вертикали продолжилось, но она уже существовала как
несколько параллельных вертикалей, да, потому что произошло разделение на шиитов,
суннитов и так далее, у каждого была своя вертикаль и, более того, так сказать,
иерархически они были очень слабо организованы, поэтому у нас халифат,
а затем и, значит, Османская империя, где султан тоже был халифом.
И халифат, и другие образования, они были теократиями,
где очень сильно сказывались историческое своеобразие и особенности
того или иного времени, тех или иных обстоятельств исторических.
Происходили сходные тенденции,
проявлялись сходные тенденции и в других регионах мира.
В некоторые периоды истории и Китая,
и Индии, в некоторых частях тоже начиналось складываться нечто,
напоминающее теократии, но там это было тоже менее отчетливым,
менее устойчивым в сравнении с тем,
что удалось добиться теократии римской.
Но теократии римлян наступил,
казалось бы, конец,
когда Европу захлестнули варварские нашествия,
Великое переселение народов, а вы помните, я говорил о том,
что варвары никогда не разрушают великих империй, великие империи,
наоборот, засасывают варваров, ну, вот это был как раз тот момент, когда,
когда в IV-V веках начинается мощный кризис империи.
Империя распадается на две половинки: восточная, западная,
потом и в каждой половинке из этих половин начинаются свои проблемы,
и вот тогда варварские нашествия опустошают все Средиземноморье,
вы, вот вы видите на карте это, эту схему.
Варвары просто проникают всюду, и, казалось бы, наступает конец Рима.
Когда Одоакр сверг Ромула Августула, то новый император уже не появился,
но варварские властители, включая самого Одоакра,
они вынуждены были признавать авторитет, влияние,
важность прежних порядков.
Более того, эти прежние
порядки в значительной степени сохранились.
Их воплощала уже не императорская власть,
их воплощала уже не армия, а их воплощала церковь.
Их воплощали церковные общины, в которые входила
значительная часть населения Европы, их воплощала, наконец,
иерархия церковных служителей.
От священнослужителей в отдельных
общинах до епископов и, наконец,
до главы всей иерархии — Римского папы.
Несмотря на то, что такая вертикаль, или благодаря тому,
что такая вертикаль сохранилась, феодализация,
сильно проникшая в плоть
теократии, ее окончательно не разрушила.
С морфологической точки зрения,
феодализация горизонтального компонента римской
теократии вовсе не означала ликвидации,
дезинтеграции всей политической системы.
Эта система просто перешла в новое качество,
она изменила свои существенные характеристики,
она испытывает стадию метаморфозы.
Профанная имперская горизонталь феодализуется,
но при этом сакральная вертикаль остается
действенной и обеспечивает сохранение теократических порядков.
И вот известный историк Арнольд Тойнби
считал порядки такого западноевропейского христианства своего рода куколкой,
которая передала античности наследие современной Европы,
поэтому мы вслед за ним будем называть эту политическую систему,
которая возникла в Европе, европейской хризалидой, или куколкой.
Имперский Левиафан, этот многоголовый дракон,
заматывается в кокон и образует некое подобие куколки.
Имперская теократия окукливается, чтобы получить возможность в относительном
покое осваивать и перерабатывать все, что было открыто на предыдущем этапе развития.
Европа впадает в тысячелетнюю изоляцию.
С V по XV век она отделена от всего остального мира, она окуклилась,
и в это же время там происходит в этой хризалиде,
которую сами европейцы называли Respublica Christiana,
Христианская республика, там происходит очень важный, очень важный процессы.
Там вызревает то, что потом станет современным миром государств-состояний.