[МУЗЫКА] Здравствуйте!
Меня зовут Малышева Наталья,
я кандидатка психологических наук, доцентка кафедры
социалной психологии факультета психологии Московского государственного университета.
Я занимаюсь гендерными исследованиями в социальной психологии,
я являюсь участницей Московской феминистской группы и хотела
рассказать сегодня о сексизме в современном мире.
О таком виде предубеждений как сексизм.
В целом сексизм можно определить, как установки, представления или поведение,
которое поддерживает неравный статус мужчин и женщин в обществе.
На первый взгляд, может показаться достаточно, может быть, странным,
что речь идёт о поддержании неравного статуса женщин и мужчин, потому что мы уже
живём в такое время, когда вроде бы считается, что неравенство преодолено и в
основном цивилизованные люди поддерживают идею равенства мужчин и женщин.
И это создаёт некоторые сложности в исследовании сексизма,
потому что здесь возникает вопрос о социальной желательности.
Если в нашем обществе считается, что равенство — это хорошо,
то мало кто из респондентов, если их напрямую спросить, считаете ли вы,
что равенство должно быть, скажут нам: нет, я так не считаю.
То есть в целом мы за всё хорошее и против всего плохого.
И поэтому у современных исследователей возникает множество вопросов о том,
как можно изучать сексизм в современном обществе, потому что очевидно,
что он никуда не делся, и об этом тоже я буду рассказывать чуть позже.
Если говорить о понимании сексизма в современной социальной психологии,
то существует несколько концепций, несколько подходов к тому, чтобы понимать,
что такое сексизм.
И один из наиболее популярных сегодня и часто цитируемых — это теория
амбивалентного сексизма, которую разработали Питер Глик и Сьюзан Фиск.
И теория амбивалентного сексизма предполагает,
что сексизм в современном обществе включает в себя два компонента.
И эти два компонента — враждебный сексизм, они обозначают,
и доброжелательный сексизм.
На иллюстрации, вы видите, я постаралась подобрать изображения очень похожие.
И там, и там женщины привязаны, вокруг мужчины.
Но первая иллюстрация, которая является гравюрой о сжигании ведьм,
вторая картина более поздняя и называется «Рыцарство»,
отражает идею спасения женщин.
То есть если враждебный сексизм, он направлен явно негативно,
агрессивно по отношению к женщинам, то доброжелательный сексизм, он предполагает
некоторую, наоборот, позитивную, вроде бы, оценку, на первый взгляд.
И такой феномен получил название, феномен вот этой позитивной оценки,
который, во многих исследованиях подчёркивалось,
что в целом характеристики, которые в обществе приписываются женщинам,
более позитивные, чем характеристики, которые приписываются мужчинам,
что вроде бы противоречит как раз, наверное, идее сексизма, на первый взгляд.
Но, тем не менее, это исследование,
в котором показано вот это преобладание позитивных характеристик,
он получил название «эффект прекрасных, но, может быть, не очень умных женщин».
То есть вот эта оценка позитивная, она касается определённых аспектов
женского поведения и репрезентации женщин в обществе.
И поэтому такая позитивная оценка не является реально позитивной оценкой.
И если мы смотрим на эту модель, которая предложена Фиск и Гликом,
то мы видим, что это, казалось бы, противоречивые, противоположные идеи.
Как можно одновременно относиться и враждебно, и доброжелательно?
Но исследования показывают, что эти два параметра сексизма,
они являются связанными.
Собственно, поэтому и называется теория амбивалентного сексизма,
что одновременно присутствуют и позитивные, и негативные характеристики.
Ну если с враждебным сексизмом более-менее понятно, и он нам, к сожалению,
всё ещё хорошо знаком.
Это идеи о том, что женщины, как раз, например,
недостаточно умны или плохо справляются с какими-то видами деятельности,
например, или в целом негативная оценка женщин,
то доброжелательный сексизм менее знакомое нам явление, более сложное.
И его концептуализируют следующим образом.
Доброжелательный сексизм включает в себя идею комплиментарности,
взаимодополнительности полов.
То есть это то, чем пронизана современная культура, идея о том, что мужчины и
женщины — это две половинки одного целого и их роли взаимно дополняют друг друга.
Другая идея — это идея обязательной и, можно даже так сказать,
принудительной гетеросексуальности, то есть что, как вы видите на этой
иллюстрации, предполагается, что обязательно для женщины необходим мужчина,
то есть что они должны быть обязательно вместе, и это создаёт счастье,
гармонию не только в личной жизни, но и в обществе в целом.
И третья идея — это идея патернализма.
Третья составляющая доброжелательного сексизма — патернализм.
Такая позиция защищающая, то есть это тоже одна из стрит-арт-работ,
которая мне очень нравится, в которой, как раз, очень, мне кажется,
хорошо показана основная идея и основной недостаток, наверное, патернализма.
Патернализм тоже бывает разных видов с точки зрения Глика и Фиск.
И этот патернализм может быть связан как с такой прямой идеей опеки,
то есть такой отцовской позиции со стороны мужчин.
И в таком прямом, прямолинейном патернализме женщина выглядит маленьким
несмышлённым ребёнком, которого необходимо оберегать от разных сложностей,
в том числе, от принятия решений, например, от сложных видов деятельности.
И есть тоже такой доброжелательный патернализм,
более мягкая форма патернализма, связанная с рыцарским кодексом поведения.
Это вот то, что как раз часто является дискуссионным вопросом.
Вопрос того, подавать ли женщине пальто, открывать ли дверь.
И вопрос о вежливости, границы между вежливостью и вот таким рыцарским
кодексом, он как раз очень чётко пролегает по гендерному измерению.
То есть если мы говорим о вежливости, то обычно это то,
что некие нормы направлены на всех людей.
То есть, например, если я иду в метро, то хорошо бы придержать дверь,
независимо от того, кто идёт сзади.
Если же мы говорим о вот таком рыцарском кодексе, то я как женщина могу не обращать
внимание, кто идёт сзади, и могу, наоборот, очень расстроиться, что кто-то,
какой-то идущий впереди меня мужчина не придержал дверь.
Если эти нормы располагаются именно в этом измерении, то, значит,
тогда мы можем говорить о мягкой форме патернализма.
Но, несмотря на свою мягкость, несмотря на такую свою позитивность,
последствия для общества и для человека у сексизма
как у доброжелательного, так и у враждебного достаточно серьёзные.
Возникает вопрос, особенно если мы говорим об амбивалентном сексизме,
почему это плохо, почему рыцарство это не очень хорошо,
почему здесь возникают какие-то сложности и внимание у исследователей?
И вообще, какие последствия сексизм имеет для человека и для общества?
И, соответственно, вы видите на слайде, что возникает вопрос о том,
когда возникает, собственно, эта доброжелательность, почему она возникает.
И эта иллюстрация, их достаточно много.
И когда я искала, подбирала, были более радикальные,
скажем так, варианты, но в целом мы видим,
что здесь есть разделение на хороших женщин и нехороших женщин.
И это подтверждается не только нашей обычной житейской логикой,
но и исследованиями.
Так в исследовании под руководством Питера Глика, например, было показано,
что отличается категоризация женщин у сексистов,
которые разделяют идею амбивалентного сексизма, и не сексистов.
Соответственно, сексисты чаще используют при категоризации
женщин амбивалентные дихотомии, даже не амбивалентные, а просто дихотомии.
То есть используют противоположные категории
как раз в духе святой и блудницы.
То есть есть женщины хорошие и есть женщины плохие.
Не сексисты используют категории разного порядка, но в целом,
то есть они тоже дифференцируют, но не настолько противопоставляют.
Например, они разделяют женщин на милых, добрых, интересных.
То есть они могут, конечно, использовать и негативные характеристики,
но они не будут дихотомией.
Соответственно, доброжелательны сексисты,
если говорить именно о проявлениях доброжелательного сексизма,
то по отношению к хорошим женщинам будет проявляться доброжелательным сексизм,
будет поддержка, будет такое даже превознесение.
Однако, стоит женщине выйти за рамки этой хорошести,
то по отношению к ней будет направлен враждебный сексизм.
При этом решает, является ли женщина хорошей или нет,
соответственно, сексист, носитель этой установки.
Другой вопрос, это когда проявляется эта доброжелательность.
Вы уже, я думаю, уловили логику.
Тоже в соответствии с логикой амбивалентного сексизма,
когда женщина соответствует моим ожиданиям,
когда она следуют той позиции, той роли, которую я ей определяю,
и когда она не выходит за рамки предлагаемых обстоятельств,
то тогда по отношению к ней, на неё будет направлен позитивный Оценка.
Эта иллюстрация тоже достаточно типичная, на мой взгляд,
очень хорошо демонстрирует такую каверзную логику романтических идей,
что я ради нее на всё готов, но раз она этого не оценила, значит, она никто.
Действительно, женщины часто сталкиваются с агрессией вслед за таким
романтическим превознесением, если они отвергают эти ухаживания и эти жесты.
И это тоже демонстрирует проявление этого сексизма,
делает видимым эти проявления, то, что они одновременно
у человека эти взгляды сосуществуют, и доброжелательный, и враждебный.
Соответственно, здесь также возникают вопросы,
то есть если мы рассматриваем проявления сексизма в современном обществе,
то возникает вопрос о последствиях.
Мы можем выделить следующие последствия сексизма: они
могут быть видны нам на индивидуальном уровне и на системном уровне.
На индивидуальном уровне — это то, что имеет отношение к самоотношению,
к ощущениям тревоги или безопасности,
к ощущению самости, эдженси, авторство собственной жизни.
Это то, как могут ощущать себя женщины в том, в чем могут ощущать недостаток,
или наоборот снижение проявления сексизма будет повышать
уровень самооценки, самоотношения,
более позитивные ощущения безопасности и ощущение контроля собственной жизни.
Системные последствия рассматриваются на более общем уровне,
и системные последствия проявляются в таких феноменах, как мизогиния,
или женоненавистничество, то есть вообще негативная оценка и высказывания,
разные анекдоты, поговорки о женщинах, которые негативно направлены.
Объективация, в частности сексуальная объективация,
рассмотрение женщин как сексуальных объектов, не имеющих чувств и влечений,
оценивающихся с точки зрения привлекательности и доступности.
А также в целом культура, оправдывающая домашнее и сексуальное насилие,
rape culture, так называемая, конструкт,
который сейчас используется для описания современного общества.
И, конечно же,
вопросы, связанные с неравенством статусов в различных аспектах отношений.
В частности, неравенство зарплат, тоже будет проявлением и последствием сексизма.
Чуть подробнее про эти варианты.
Например, если мы говорим об индивидуальном уровне,
есть такая история о том, что каждый день женщина-руководитель
совершает выбор, стоя перед гардеробом, о том, как она хочет,
чтобы на нее реагировали люди, с симпатией или с уважением.
Для женщин это всегда выбор, либо симпатия, либо уважение.
Для мужчины симпатия и уважение обычно соединены.
Это не только история, не только анекдот, но и результат исследований.
Исследования психологические показывают,
что оценки женщин с точки зрения симпатии достаточно высоки, особенно,
опять же, со стороны сексистов будут даже выше, чем со стороны несексистов.
Однако оценки по шкале уважения будут значительно ниже у сексистов
по сравнению с несексистами.
А в отношении мужчины такой тенденции не наблюдается.
Оценка мужчины часто согласована по шкалам симпатии и уважения.
Соответственно, когда этот выбор,
это повседневная практика, с которой женщинам приходится сталкиваться.
Кроме того, различные двойственные или противоречивые предписания,
которые общество выдвигает к женщине.
С одной стороны, она должна следить за собственной внешностью и должна быть
женственной и привлекательной.
С другой стороны, если она слишком с точки зрения общества привлекательная
и привлекает много внимания,
то тогда оправдывается и сексуальное насилие в ее адрес,
используются различные негативные ярлыки, связанные с сексуальной распущенностью.
И в этом смысле получается,
что для патриархата женщина никогда не является достаточно хорошей.
В этом смысле эта амбивалентность проявляется и на уровне
индивидуальных наших выборов.
На уровне общества, как я уже сказала,
культура сексуального насилия оправдывающая,
точнее, сексуальное насилие и культура, оправдывающие домашнее насилие.
Здесь эта фотография с одиночного пикета Татьяны Болотиной и группы Фембанда,
который был связан со случаем сексуального насилия в студенческой среде.
И, соответственно, как и в других во многих случаях,
было очень много оправдания насильников и обсуждение поведения жертвы.
Соответственно, здесь на этом плакате мы видим,
что уделяется внимание тому, что нет таких безвинных, что ли,
действий, нельзя просто лайкать что-то в социальной сети, потому что это
является поддержанием определенного дискурса, определенных культурных идей.
Это плакат, который несколько лет назад делали в связи с 8 марта,
они не дожили до 8 марта, это жертвы домашнего насилия, женщины,
которые были убиты своими партнерами, и у нас до сих пор в стране нет закона,
противодействующего домашнему насилию, и в этом смысле даже на законодательном
уровне, не говоря уже о различных социальных идеях и институтах,
домашнее насилие поддерживается и рассматривается, как некая, если не норма,
некая случайность, которая возникает зачастую от недопонимания
или каких-то других сложностей в отношениях.
И эта иллюстрация так называемого феномена стеклянного потолка.
Мне она нравится за счет того, что здесь подчеркивается,
что действительно возможность добраться до вершины есть и у мужчины, и у женщины,
но показано, насколько много усилий приходится предпринимать женщинам,
и эти барьеры, то есть это увеличение сложностей на пути
достижения успеха тоже является именно проявлениями сексизма.
Я посмотрела статистику, например, в образовательной среде,
это 2015 год и, соответственно, здесь мы видим распределение по полу,
это российская статистика распределения по полу руководителей университетов,
то есть это то, что как раз мне близко.
И здесь мы видим, что в целом работников в университете женщин больше, чем мужчин,
63 % по сравнению с 37 %, но очень показательна цифра,
например, ректоров: 13 % женщин и 87 % мужчин.
А на уровне старших преподавателей 71 % женщин и 29 % мужчин.
То есть мы видим, как переворачивается эта пирамида с точки зрения гендерной системы.
То есть где больше возможностей предоставляется, непропорционально большие
возможности для мужчин и непропорционально меньшие возможности для женщин.
То есть если бы дискриминации не было, если бы не было проявления сексизма,
то цифры 63:37 примерно по всем параметрам по всем уровням мы бы наблюдали.
И безусловно закономерно возникает вопрос,
что я могу делать, что можно делать с этой ситуацией.
В целом мы говорим о том, что можно замечать, останавливать или
останавливаться, если вы сами являетесь источником сексистских установок.
В данном случае очень хорошо бы извиниться и по возможности возместить ущерб.
Действительно, бывает очень сложно заметить проявления сексизма.
Я позволю себе еще маленький эксперимент описать, в котором женщины, испытуемые,
оказывались в ситуации групповой дискуссии, и подставные испытуемые,
то есть помощники экспериментатора, высказывали сексистские замечания.
Был мужчина, который высказывал сексистские замечания.
Они выбирали участников какого-то проекта, и он говорил, что давайте выберем эту
женщину, она вроде симпатичная, нам не помешают симпатичные участницы.
И женщины — реальные участницы, фиксировалось,
как они реагируют на такого типа замечания.
Оказалось, что 45 % женщин среагировали, то есть 55 % промолчали в этой ситуации.
Те женщины, которые среагировали, 45 %,
только 15 % говорили прямо: это сексизм,
я не хочу это слышать, переформулируйте, давайте говорить как-то иначе.
Другие говорили более мягко, переводили тему,
пытались в более вежливой форме сформулировать свое недовольство.
Те 55 % женщин, которые промолчали и ничего не сказали,
91 % из них сказали потом после эксперимента,
что они заметили это и что им было очень некомфортно и тяжело.
На этапе ребрифинга, поскольку здесь был обман испытуемых, с ними обсуждали эту
ситуацию, и выяснилось, что психологические последствия есть для них.
Очень интересными оказались результаты в сравнении женщин, у которых более такие
феминистские или эгалитарные взгляды, и женщин с традиционными взглядами.
Оказалось, что женщина с феминистскими взглядами в более защищенной позиции,
то есть на них это не повлияло.
А женщины с традиционными взглядами продемонстрировали снижение самооценки,
снижение оценки собственной внешности, внешней привлекательности и общее
ухудшение самочувствия в результате такого взаимодействия,
то есть они оказываются менее подготовленными.
Поэтому здесь нужно помнить о том, что сексизм влияет,
даже если мы его не замечаем.
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
