Descifrando secretos: La coexistencia en la Edad Media española Cristianos Judíos Musulmanes Una vida compartida Coexistencia Con el profesor Roger Martínez Dávila Desvelando la historia Descifrando secretos La materia cultural de los cristianos en Toledo y la Península Ibérica El Museo de Santa Cruz, Toledo, España El arte mudéjar: Una idea compleja Inspirado en el Islam, pero creado para los cristianos Profesor Juan Carlos Ruiz Souza, Universidad Complutense de Madrid Parte I Hola y buenos días. Soy Juan Carlos Ruiz Souza, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, historiador del arte. Bueno, estamos aquí en Toledo. Toledo es la ciudad, históricamente hablando, más importante en la creación de la identidad hispánica, sin lugar a dudas. Y, en este punto, el tema del arte mudéjar es muy importante. Pero, ¿qué es mudéjar? ¿Qué damos a entender cuando estamos hablando de lo mudéjar? "Mudéjar", que nos quede claro, era la palabra para designar a los musulmanes que seguían con su fe y su religión islámica, pero en un territorio gobernado por los cristianos. Esta utilización histórica es lo que hizo, a mediados del siglo XIX, que se empezase a hablar de un arte vinculado con estas personas. Lo que es el arte mudéjar. Pero hay que tener mucho cuidado, porque el arte mudéjar ha sido una cosa muy importante, historio-gráficamente hablando, a lo largo del siglo XIX, XX, en la actualidad porque se ha vinculado con la esencia del arte español a partir de la Edad Media. Porque tenemos que tener bien claro que, que ese término debe ser ya superado. ¿Por qué motivo? Porque, cuando surge para el arte el término de "arte mudéjar" es cuando España empieza a tener problemas militares, bélicos, con el norte de África, empieza la guerra de Marruecos. 1859. Entonces, el problema que empieza a tener la intelectualidad de los historiadores en España, es decir, ¿cómo vamos a decir que el arte que identifica el arte español es islámico? En ese punto, empiezan a crear una misión nueva: El arte mudéjar. ¿Por qué motivo? Porque el arte mudéjar es un arte pagado por cristianos y consumido por cristianos. Hablamos de iglesias, palacios, y entonces ya queda en un segundo término lo que es el arte islámico en sí mismo. La mezquita de Córdoba y la Alhambra. Es más, incluso se considera que el arte mudéjar mejora el arte islámico. Era una manera de poder salvar ese conflicto de identidad que se está produciendo en la España de mediados del siglo XIX. Y, tenemos que tener muy claro que, es muy importante el Romanticismo, el nacionalismo, lo que está sucediendo en el continente europeo, todas las nacionalidades: Inglaterra, Francia e Italia, buscan sus señas de identidad. La literatura, el arte... Francia y el gótico, piensa en Víctor Hugo. En Alemania, Goethe, el gótico también. Las casas del parlamento góticas de Inglaterra. Todo era un arte cristiano. ¿Qué pasa con España? La Santa, Católica y Apostólica Iglesia de España del XIX ¿cómo iba a aceptar que el arte islámico es lo que la diferencia y es una de las partes fundamentales de sus señas de identidad? En ese caso, lo que va a hacer es intentar salvar ese problema con la creación e invención del arte mudéjar. Al final, ¿qué es el arte mudéjar? Si hablas con un historiador o con otro, algunos te dirán: "¿Arte mudéjar? El que está hecho por mudéjares." Es decir, por aquella población musulmana que vivía en un territorio cristiano. Otros te dirán: "¿Arte mudéjar? El que está realizado con materiales pobres, como del ladrillo, del adobe o de la mampostería." Otros te podrán decir: "aquel arte que tiene elementos decorativos del arte islámico." Para cada persona significa algo distinto. Y hay indicios que vamos viendo que es un término que tiene una explicación histórica a mediados del siglo XIX pero que en la actualidad no tiene tanto sentido. Porque, al final, hemos distorsionado el pasado. Y, por culpa del término "mudéjar" que ha hecho tanto hincapié en unas tradiciones pagadas y consumidas por cristianos, pues, al final, ha quedado desdibujado el verdadero arte de al-Ándalus. El verdadero arte islámico de al-Ándalus. Esto arcos que están justo aquí, que son únicos. Unos arcos que están realizados, donde hay vidrio y yeso, donde hay decoración en óleo. Cuando estamos hablando realmente de una espectacularidad, como de la mezquita de Córdoba, la Alhambra de Granada, o la de Sevilla almohade. Es importante que tengamos en cuenta todas esas cosas cuando surgen. Y hay algo terrible, porque al haber identificado el arte mudéjar con una arquitectura de ladrillo, pobre, de adobe, en España ha pasado algo terrible. Se han picado las iglesias, se han picado muchos edificios antiguos para quitarles las pinturas, quitarle la piel, el lucido, con tal de hacer visible el muro de ladrillo. Cuando uno ve, por ejemplo, las iglesias de Toledo, nos damos cuenta de que las iglesias de Toledo ahora parece que todas son de ladrillo. Nunca fueron así. Siempre estuvieron lucidas. Estuvieron pintadas. Pero como el mudéjar que tuvo tantísima importancia, pues al final la gente quería tener un edificio mudéjar. ¿Como lo conseguía? Picando el muro y sacando el ladrillo a la vista. Es importante tener ese tipo de cosas en cuenta. porque ha sido esencial, a la hora de entender la conservación del patrimonio en España. España es el país, y, en particular, la parte central de España, lo que son las dos Castillas y Murcia, han perdido mucha pintura mural, medieval y moderna, porque se ha picado, se ha destruido, para que pudiera ser visible el muro de ladrillo que quedaba debajo. Esto es terrible. Y esto no hay más que ver fotografías antiguas y cómo está en la actualidad. Por ello, tenemos que revisar todos estos términos, tienen su explicación, tienen su importancia, existieron desde el siglo XIX. La parte centralista de España vio, en el arte mudéjar, una seña de identidad. Pero, en cambio, en la periferia no. Si uno va a Valencia, si uno va a Cataluña, va al País Vasco, a Galicia, a pesar de que, también, en el caso de Valencia vivió la comunidad mudéjar más importante de toda la península, nadie habla allí de arte mudéjar. Nadie. Porque, en toda la zona del antiguo reino de Aragón, Cataluña y Valencia, en el siglo XIX, buscaron sus señas de identidad no en el pasado islámico, sino en el pasado medieval de los siglos XIV y XV, de los comerciantes, del Mediterráneo, del gótico del Mediterráneo, de las relaciones con Sicilia, con el sur de Francia. Y así, podemos explicar la importancia de arquitectos como Antonio Gaudí que, a finales del XIX, principios del XX, y una serie de arquitectos en todo este mundo de modernismo, cómo ellos ven sus señas de identidad en ese mundo medieval. Un mundo completamente distinto. Entonces, hay que entender el mudéjar dentro de la necesidad de la creación de la identidad de España, de una España centralista, que tuvo a Toledo como cabeza indiscutible de su nuevo arte.
