[MÚSICA] [MÚSICA] [MÚSICA] Otro de los probablemente más famosos sean los siervos, los servidores funerarios, que empezaron a construirse, empezaron a realizarse hacia finales del primer período intermedio en Serat algunos pequeños ejemplares, pero sobre todo el gran momento en que empezaron a hacerse en Pier you era durante el reino medio, y que se convirtieron en un ejemplar, en un elemento, perdón, fundamental de los ajuares funerarios. Entre otras cosas porque estos servidores lo que hacían era servir de apoyo, de ayuda, sustituto en ocasiones a las obligaciones post mortem que tenía el difunto, ¿no? Estas figuras variaban en función de si son regias o son de particulares, en su vida, su aspecto, incluso los grabados y por tanto uno se encuentra servidores funerarios que van desde los 30 centímetros los ejemplares más pequeños, pero de particulares que por lo menos pueden permitírselo, hasta las figuras de casi 80 centímetros hallados en las sepulturas regias. También los materiales fueron cambiando, ¿no? La tipología es muy reconocible, puesto que se trata de una figura que está de pie, parece estar momificada y que normalmente en las manos lleva o bien elementos de poder si son regios, insignias de poder, o bien también pueden llevar, y en el caso de los particulares siempre es así, elementos para las tareas agrícolas, actividades agrícolas, y que en su cuerpo tienen inscrita una serie de líneas o de columnas en inscripción que acostumbran a ser fragmentos del ensalmo VI de este libro de salir a la luz del día, ¿no? Y que en algún modo acaban diciendo, acaban pidiendo que estos servidores que nos lo llevan trabajen para o en lugar de el particular o el propietario para los reyes que los ha mandado realizar, ¿no? Lo que no está tan claro, no obstante, es la denominación. Por ejemplo, bajo en el pie de foto vemos que los denominados Shauabtis porque esta es la denominación del reino nuevo, pero no siempre fue así. De hecho, a tenor de los hallazgos realizados sabemos que inicialmente el primer nombre que tenemos constatado es el de Shabti. Shabti, que es el que hemos encontrado en las tumbas regias del reino medio, serviría para designar este tipo de servidores, pero parece tener un origen un tanto discutible por lo menos o un tanto polémico para la egiptología, ¿no? No parece haber un consenso claro de dónde procedería la palabra. Hay parte de la egiptología que cree que esto procedería de una palabra, un vocablo de origen extranjero, de origen foráneo que sería Shabet y que vendría a poder traducirse como bastón, como estaca. Pero a juzgar por el determinativo que el egipcio escogió, tenemos que entender que es un bastón de madera. Entonces, de ahí podría haber procedido el término o la derivación Shatyw que serían como los de madera o los de bastones de madera en el sentido en que aludiría a la forma de estos primeros servidores, la tipología un poco más simple que la que vemos en la imagen de la derecha, por ejemplo, de este reino medio. Y por otra parte hay quienes creen que no, que el origen procedería de la raíz Shabu que sería alimentos, ¿no? Y ahí habría que comprenderlo como que estas figuras, estos siervos lo que hacen es abastecer de ayuda mediante el trabajo agrícola, por ejemplo, y por tanto se encargaran de las necesidades tróficas, necesarias además allá y por lo tanto abastecen de alimentos a sus propietarios. En el reino nuevo, no obstante, el término varía y you no encontramos Shabti, sino que habitualmente lo que encontraremos será Shauabti. Es un término muy parecido y es un término que hay quienes creen que seguía procediendo este vocablo extranjero o Shabet, es decir, que vendría de esa etimología relacionada con bastón. Mientras que hay otros que creen que no, sino que procedería del vocablo Shauac. Shauac es el término que utilizan los egipcios para definir la madera de Persea. Y por tanto, en este caso se estaría aludiendo a un material you muy concreto, no cualquier madera, sino la de Persea con la que se por lo menos desearía realizar los servidores de este momento de la historia egipcia, ¿no? Del reino nuevo fundamentalmente. Finalmente, a partir de la dinastía XXI la denominación que encontraremos es probablemente la que más nos pueda sonar, la más popular que sería la de Ushebti. Ushebti sí que no deja demasiadas dudas acerca de su origen. Probablemente la raíz sea usheb que es el verbo responder. El motivo parecería claro, estos servidores lo que hacen es responder a la llamada de ayuda y colaboración de sus propietarios. Una vez más si nos vamos a nuestra tumba de referencia para la información, es decir en la KV 62 lo que vemos es que cuenta con una miríada, con un conjunto enorme de servidores, de Shauabtis y estos están realizados en distintos materiales, distintas tipologías y de distintos tamaños, pero en total, y eso es lo que es importante, es lo que parece curioso, en la tumba de Tutankamón se encontraron 413. Esos 413 en realidad aludirían a 365 Shauabtis, es decir, un ciervo para cada día del año, más 36 que actuarían o bien como encargados de grupos de 10, decenas de servidores, o bien podría que estuviesen aludiendo a las semanas que componían el año, ¿no? Componían 36 semanas de 10 días y aparte habían cinco días de pago menos que van un poco aparte. Y junto a estos 365 más 36 habían 12 que parecerían los supervisores, un rango mayor que serían los vigilantes o los encargados de cada uno de los 12 meses del año. Por lo tanto, como podemos ver, si se podía se deseaba tener un ejército podríamos llamarle casi de servidores que colaborasen durante todo el año. Junto a estos servidores algo esencial y algo fundamental que encontramos en cualquiera de las tumbas más o menos bien conservadas de monarcas, aunque sea en pequeño formato o bien un gran formato cuando estamos hablando de la KW 62, es la joyería y los amuletos. Eso nos lleva a varios tipos de elementos que eran deseables para todo aquel que pudiese permitírselo. Uno de los principales sería evidentemente el escarabeo del corazón. Ese escarabeo del corazón que llevaría detrás una inscripción con un capítulo del Libro de los Muertos, el 30 B en el que se aludiría a las virtudes que había llevado a cabo durante la vida o los pecados, si queremos llamarle así, el difunto y por tanto que merecería pasar al más allá. Y por ejemplo, es una ayuda, es un amuleto. Ha sido relativamente bien conservado dentro de las momias que no han sido especialmente desvalijadas. Y por tanto tenemos varios ejemplares del mismo. Junto a ello también encontramos una variada tipología de joyas que acompañarían a los entierros, ¿no? Que esas you muchas de ellas insertadas entre las distintas capas de vendas del cuerpo embalsamado. En este sentido habían pectorales, habían collares de cuentas, habían pendientes, habían anillos, habían brazaletes, habían canilleras, habían coronas o diademas, habían protectores de dedos, habían sandalias, habían fajas y junto a todo ello, ocasionalmente, esto tampoco es muy muy habitual o por lo menos no hemos conservado muchas, podrían haber una serie de armas. Se hace en materiales nobles, en oro, en plata, en hierro y por tanto además de digamos de prestigio más que utilitarias. Aparte de las joyas, todo aquel que podía permitírselo también quería llevarse al más allá una serie de figuras divinas, objetos rituales, o bien de figuras reales, una suerte como de copias de cinismo parecido a las estatuas del Ka, que you en el reino antiguo habían aparecido a [EXTRANJERO] y que por tanto acostumbraban a presentar unos tamaños que oscilaban entre un tercio y el tamaño natural. Tanto al monarca en distintos quehaceres, en distintas posturas o en distintas situaciones, por ejemplo, en la presente en la tumba de Tutankámon en un par de estatuas doradas como ha estado bien andándose con la corona roja y presentándose como si fuese un noble o bien sobre una especie de papiro y a punto de arponear, ¿vale? Pero, también podriamos encontrar una serie de figuras, de deidades que contribuirían a la protección y al amparo del difunto, ¿no? Probablemente, una de las figuras o de hecho la pareja de figuras más famosas de este tipo encontradas serán estos dos guardianes que protejían los accesos a la cámara sepulcral de la tumba de Tutankámon. Junto a ello también habrían, en ocasiones, unos ladrillos mágicos inscritos con pequeñas figuras y un elemento muy curioso y además, yo creo que muy importante para los egipcios, que eran los denominados los Osiris Germinantes, esos Osiris Germinantes eran unos moldes con la forma esfinge del dios Osiris que eran rellenados con tierra fértil, toda ella repleta de semillas y que se regaban y se enterraban, y justo para sellar la tumba y haberlos dejado recién plantados y recién regados, ¿no? Con esto lo que se buscaba era que una vez you la tumba se había cerrado, progresivamente y como por efectos de la magia, fuesen germinando dentro de esa tumba cerrada, fuesen surgiendo estas plantas, estas semillas recién plantadas, y por tanto, que de algún modo haciendo uso de estos efectos performativos tan característicos de la imaginería egipcia se trate de por efecto de simpatía, por efecto de equiparación y para este germinamiento de las plantas, con el germinamiento que se esperaría del cuerpo allí enterrado. Finalmente, en los ajuares también nos encontramos una serie de objetos que, aún hoy en día, nos preguntamos si son o no cotidianos. Por ejemplo, tenemos evidentemente todo el ajuar enorme, con más de casi 11, perdón, casi 5000 objetos en la KV 62, pero también tenemos en alguna ocasión, por ejemplo, en la tumba de Seti II pintados en sus muros, algunos de estos objetos que encontraríamos, ¿no? Nos estamos refiriendo, a por ejemplo, camas con apéndices animales, una especie como de lechos funerarios, reposa cabezas, nos encontraríamos también con tronos, sillas, taburetes, por ejemplo, baúles. Nos podríamos referir también a jarras llenas de aceites, de ungentos, de perfumes, a juegos o tableros de mesa como Senet. Por ejemplo a instrumentos musicales, a bastones de mando, algún tipo de armas o de herramientas de caza, por ejemplo. E incluso a carros que han avivado aún más el debate sobre si todos estos elementos fueron confeccionado específicamente para su entierro o si por contra en algún momento fueron utilizados y posteriormente fueron enterrados a pesar de que su uso hubiese sido pequeño o hubiese sido corto. Evidentemente, todo ello junto a las famosas ofrendas funerarias de tipo alimenticio que se depositaban en el momento del cierre de la tumba, del entierro para contribuir a digamos alimentar, simbólicamente hablando, al difunto en su transcurso al más allá, en su trayecto, en su tránsito hasta esa vida eterna. Gracias. [AUDIO_EN_BLANCO]
