Este curso va dirigido a todos los amantes de la historia y arqueología, en general, y de manera particular a todos los interesados en egiptología, independientemente de su nivel de conocimiento inicial. El Valle de los Reyes constituye uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de Egipto y su estudio, desde diferentes enfoques, resulta muy atractivo para cualquier aficionado o profesional de la egiptología. Con este curso nos proponemos conocer su historia y evolución a lo largo de las dinastías XVIII-XX del Reino Nuevo egipcio, desde su origen hasta su abandono y desmantelamiento. Nos introduciremos en su geología y conservación; estudiaremos su arqueología, llena de descubrimientos emocionantes, de investigaciones que no cesan, y de arqueólogos que, como Howard Carter, asociaron su vida al Valle; conoceremos la organización de los trabajadores de Deir el-Medina que excavaron y decoraron estos hipogeos; estudiaremos parte del material funerario contenido en algunas de sus tumbas, con especial atención a los sarcófagos y ushebtis reales, así como peces procedentes de la tumba de Tutankhamos; conoceremos los principales textps religiosos e iconografía que decoran las tumbas de los reyes. En definitiva, profundizando en el estudio del Valle de los Reyes conseguiremos adentrarnos un poco más en el conocimiento de la cultura y el legado el Antiguo Egipto.
Introducción a los ajuares funerarios (Parte 2)
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From the course by Universitat Autònoma de Barcelona
El Valle de los Reyes
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DESCUBRIMIENTO
Mostraremos cuál fue el devenir del Valle de los Reyes tras su abandono y cómo se desarrollaron las primeras exploraciones y excavaciones en el lugar. Indagaremos sobre la localización de las tumbas de los primeros reyes de la dinastía XVIII y sobre la primera tumba del Valle. Conoceremos cómo eran las tumbas y el ajuar que contenían.
Meet the Instructors
José LullProfesor asociado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
Miquel CarcellerProfesor e investigador
Institut d’Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
[MÚSICA] [MÚSICA]
[MÚSICA] Otro de los probablemente
más famosos sean los siervos, los servidores funerarios,
que empezaron a construirse, empezaron a realizarse hacia finales del
primer período intermedio en Serat algunos pequeños ejemplares, pero sobre todo el
gran momento en que empezaron a hacerse en Pier you era durante el reino medio,
y que se convirtieron en un ejemplar,
en un elemento, perdón, fundamental de los ajuares funerarios.
Entre otras cosas porque estos servidores lo que hacían era
servir de apoyo, de ayuda, sustituto en ocasiones
a las obligaciones post mortem que tenía el difunto, ¿no?
Estas figuras variaban en función de si son regias o son de particulares,
en su vida, su aspecto, incluso los grabados y por tanto uno se encuentra
servidores funerarios que van desde los 30 centímetros los ejemplares más pequeños,
pero de particulares que por lo menos pueden permitírselo,
hasta las figuras de casi 80 centímetros hallados en las sepulturas regias.
También los materiales fueron cambiando, ¿no?
La tipología es muy reconocible, puesto que se trata de una figura que está de
pie, parece estar momificada y que normalmente en las manos
lleva o bien elementos de poder si son regios, insignias de poder,
o bien también pueden llevar, y en el caso de los particulares siempre es así,
elementos para las tareas agrícolas, actividades agrícolas,
y que en su cuerpo tienen inscrita una serie de
líneas o de columnas en inscripción que acostumbran a ser
fragmentos del ensalmo VI de este libro de salir a la luz del día, ¿no?
Y que en algún modo acaban diciendo,
acaban pidiendo que estos servidores que nos lo llevan
trabajen para o en lugar de el particular o el propietario
para los reyes que los ha mandado realizar, ¿no?
Lo que no está tan claro, no obstante, es la denominación.
Por ejemplo, bajo en el pie de foto vemos que los denominados
Shauabtis porque esta es la denominación del reino nuevo, pero no siempre fue así.
De hecho, a tenor de los hallazgos realizados sabemos que inicialmente
el primer nombre que tenemos constatado es el de Shabti.
Shabti, que es el que hemos encontrado en las tumbas regias del reino
medio, serviría para designar este tipo de servidores,
pero parece tener un origen un tanto
discutible por lo menos o un tanto polémico para la egiptología, ¿no?
No parece haber un consenso claro de dónde procedería la palabra.
Hay parte de la egiptología que cree que esto procedería
de una palabra, un vocablo de origen extranjero, de origen foráneo que sería
Shabet y que vendría a poder traducirse como bastón, como estaca.
Pero a juzgar por el determinativo que el egipcio escogió,
tenemos que entender que es un bastón de madera.
Entonces, de ahí podría haber procedido el término o la derivación Shatyw que
serían como los de madera o los de bastones de madera en el sentido en
que aludiría a la forma de estos primeros servidores, la tipología un poco más
simple que la que vemos en la imagen de la derecha, por ejemplo, de este reino medio.
Y por otra parte hay quienes creen que no, que el origen procedería de la raíz
Shabu que sería alimentos, ¿no?
Y ahí habría que comprenderlo como que estas figuras,
estos siervos lo que hacen es abastecer de ayuda mediante el trabajo agrícola,
por ejemplo, y por tanto se encargaran de las necesidades tróficas,
necesarias además allá y por lo tanto abastecen de alimentos a sus propietarios.
En el reino nuevo, no obstante, el término varía y you no encontramos
Shabti, sino que habitualmente lo que encontraremos será Shauabti.
Es un término muy parecido y es un término que
hay quienes creen que seguía procediendo este vocablo extranjero o Shabet,
es decir, que vendría de esa etimología relacionada con bastón.
Mientras que hay otros que creen que no, sino que procedería del vocablo Shauac.
Shauac es el término que utilizan los egipcios para definir la madera de Persea.
Y por tanto, en este caso se estaría aludiendo a un material you muy concreto,
no cualquier madera, sino la de Persea con la que se por lo menos desearía realizar
los servidores de este momento de la historia egipcia, ¿no?
Del reino nuevo fundamentalmente.
Finalmente, a partir de la dinastía XXI la denominación que encontraremos es
probablemente la que más nos pueda sonar, la más popular que sería la de Ushebti.
Ushebti sí que no deja demasiadas dudas acerca de su origen.
Probablemente la raíz sea usheb que es el verbo responder.
El motivo parecería claro, estos servidores lo que hacen es responder a la
llamada de ayuda y colaboración de sus propietarios.
Una vez más si nos vamos a nuestra tumba de referencia para la información,
es decir en la KV 62 lo que vemos es que cuenta con una miríada,
con un conjunto enorme de servidores,
de Shauabtis y estos están realizados en distintos materiales, distintas tipologías
y de distintos tamaños, pero en total, y eso es lo que es importante,
es lo que parece curioso, en la tumba de Tutankamón se encontraron 413.
Esos 413 en realidad aludirían a 365 Shauabtis,
es decir, un ciervo para cada día del año, más 36
que actuarían o bien como encargados
de grupos de 10, decenas de servidores,
o bien podría que estuviesen aludiendo a las semanas que componían el año, ¿no?
Componían 36 semanas de 10 días y aparte
habían cinco días de pago menos que van un poco aparte.
Y junto a estos 365 más 36 habían 12 que
parecerían los supervisores, un rango mayor
que serían los vigilantes o los encargados de cada uno de los 12 meses del año.
Por lo tanto, como podemos ver, si se podía se deseaba tener un ejército
podríamos llamarle casi de servidores que colaborasen durante todo el año.
Junto a estos servidores algo esencial
y algo fundamental que encontramos en cualquiera de las tumbas más o menos
bien conservadas de monarcas, aunque sea en pequeño formato o bien
un gran formato cuando estamos hablando de la KW 62, es la joyería y los amuletos.
Eso nos lleva a varios tipos de elementos que
eran deseables para todo aquel que pudiese permitírselo.
Uno de los principales sería evidentemente el escarabeo del corazón.
Ese escarabeo del corazón que llevaría detrás una inscripción con un
capítulo del Libro de los Muertos, el 30 B en el que se aludiría a las
virtudes que había llevado a cabo durante la vida o los pecados,
si queremos llamarle así, el difunto y por tanto que merecería pasar al más allá.
Y por ejemplo, es una ayuda, es un amuleto.
Ha sido relativamente bien conservado dentro
de las momias que no han sido especialmente desvalijadas.
Y por tanto tenemos varios ejemplares del mismo.
Junto a ello también encontramos una variada tipología
de joyas que acompañarían a los entierros, ¿no?
Que esas you muchas de ellas
insertadas entre las distintas capas de vendas del cuerpo embalsamado.
En este sentido habían pectorales, habían collares de cuentas,
habían pendientes, habían anillos,
habían brazaletes, habían canilleras, habían coronas o diademas,
habían protectores de dedos, habían sandalias, habían
fajas y junto a todo ello, ocasionalmente, esto tampoco es muy muy habitual
o por lo menos no hemos conservado muchas, podrían haber una serie de armas.
Se hace en materiales nobles, en oro, en plata, en hierro y por tanto
además de digamos de prestigio más que utilitarias.
Aparte de las joyas, todo aquel que podía permitírselo también quería
llevarse al más allá una serie de figuras divinas,
objetos rituales, o bien de figuras reales, una suerte como de copias de
cinismo parecido a las estatuas del Ka, que you en el reino
antiguo habían aparecido a [EXTRANJERO] y que por tanto acostumbraban a presentar
unos tamaños que oscilaban entre un tercio y el tamaño natural.
Tanto al monarca en distintos quehaceres,
en distintas posturas o en distintas situaciones, por ejemplo,
en la presente en la tumba de Tutankámon en un par de estatuas doradas como ha
estado bien andándose con la corona roja y presentándose como
si fuese un noble o bien sobre una especie de papiro y a punto de arponear, ¿vale?
Pero, también podriamos encontrar una serie de figuras,
de deidades que contribuirían a la protección y al amparo del difunto, ¿no?
Probablemente, una de las figuras o de hecho la pareja de figuras más famosas
de este tipo encontradas serán estos dos guardianes que protejían
los accesos a la cámara sepulcral de la tumba de Tutankámon.
Junto a ello también habrían, en ocasiones, unos ladrillos
mágicos inscritos con pequeñas figuras y un elemento muy curioso y además,
yo creo que muy importante para los egipcios, que eran los denominados
los Osiris Germinantes, esos Osiris Germinantes eran unos moldes con la forma
esfinge del dios Osiris que eran rellenados con tierra fértil,
toda ella repleta de semillas y que se regaban y se enterraban, y justo
para sellar la tumba y haberlos dejado recién plantados y recién regados, ¿no?
Con esto lo que se buscaba era que una vez you la tumba se había cerrado,
progresivamente y como por efectos de la magia,
fuesen germinando dentro de esa tumba cerrada, fuesen surgiendo estas
plantas, estas semillas recién plantadas, y por tanto,
que de algún modo haciendo uso de estos efectos performativos
tan característicos de la imaginería egipcia se trate de por
efecto de simpatía, por efecto de equiparación y para este germinamiento
de las plantas, con el germinamiento que se esperaría del cuerpo allí enterrado.
Finalmente, en los ajuares también nos encontramos una serie de objetos que,
aún hoy en día, nos preguntamos si son o no cotidianos.
Por ejemplo, tenemos evidentemente todo el ajuar enorme,
con más de casi 11, perdón, casi 5000 objetos en la KV 62,
pero también tenemos en alguna ocasión, por ejemplo, en la tumba de Seti II
pintados en sus muros, algunos de estos objetos que encontraríamos, ¿no?
Nos estamos refiriendo, a por ejemplo, camas con apéndices animales,
una especie como de lechos funerarios, reposa cabezas,
nos encontraríamos también con tronos, sillas, taburetes, por ejemplo, baúles.
Nos podríamos referir también a jarras llenas de aceites,
de ungentos, de perfumes, a juegos o tableros de mesa como Senet.
Por ejemplo a instrumentos musicales,
a bastones de mando, algún tipo de
armas o de herramientas de caza, por ejemplo.
E incluso a carros que han avivado aún más el debate sobre si
todos estos elementos fueron confeccionado específicamente para su entierro
o si por contra en algún momento fueron utilizados y posteriormente
fueron enterrados a pesar de que su uso hubiese sido pequeño o hubiese sido corto.
Evidentemente, todo ello junto a las famosas ofrendas
funerarias de tipo alimenticio que se depositaban
en el momento del cierre de la tumba, del entierro para contribuir a digamos
alimentar, simbólicamente hablando, al difunto en su
transcurso al más allá, en su trayecto, en su tránsito hasta esa vida eterna.
Gracias.
[AUDIO_EN_BLANCO]
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