[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] [МУЗЫКА]
Гегемонная мужественность,
множественность мужественностей — это всё очень важно.
Но давайте не будем забывать, что мужчина — еще и отец.
Это очень серьезная и важная роль.
Поэтому давайте обратимся к этой роли мужчины — к отцовству.
Что же такое отцовство?
Мы, социологи, понимаем отцовство, во-первых,
как социальный институт — это система прав, обязанностей,
социальных ожиданий и требований, предъявляемых к мужчине, как к родителю,
и коренящихся в нормативной системе культуры и в структуре семьи.
Другое значение отцовства — это реальные практики, то есть деятельность,
конкретная деятельность, связанная с выращиванием и воспитанием детей,
а также связанные с данными практиками личные чувства и переживания мужчины.
Кроме того, отцовство понимается как факт происхождения ребенка от данного мужчины,
это в юридической практике чаще всего, и для нас, для гендерных социологов,
как аспект или компонент мужской идентичности.
Отцовская идентификация — это процесс осознания себя в
качестве родителя и принятие или,
кстати, отрицание имеющихся культурных норм поведения отца.
Принятие роли отцовской или отрицание ее.
Отцовство может быть разным,
это может быть биологическое отцовство, социальное или духовное.
Биологическое отцовство — это факт биологического происхождения
ребенка от определенного мужчины.
Социальный отец — это тот, кто фактически воспитывает и содержит ребенка.
Духовного отца мы можем определить как духовного, морального наставника ребенка.
В идеале, конечно, мужчина должен сочетать
в себе эти три вида отцовства.
Но не всегда, не всегда, один человек может
или хочет или способен сочетать в себе эти качества.
Казалось бы, понятия социальный отец и духовный отец очень близки.
Вместе с тем воспитание ребенка не всегда обязательно включает в
себя элемент духовного наставничества.
Воспитание может ограничиваться разъяснением правил поведения и норм
общества, в то время как духовное отцовство предполагает более
глубокое общение с ребенком, его духовное развитие.
Поговорим подробнее о функциях отцовства.
Вот традиционная гендерная роль предписывает отцу следующие функции,
традиционная гендерная роль.
Во-первых, обеспечение семьи и детей, во-вторых,
защита семьи и детей, в-третьих, утверждение родительской
власти как средства воспитания детей, приучение детей к дисциплине,
порядку, а в случае необходимости и наказания детей.
Современное отцовство расширяет эти функции.
За счет чего?
За счет эмоциональной близости с детьми,
за счет ухода за детьми, заботой о детях,
ответственности за физическое и личностное развитие ребенка.
Кроме того, возрастает такая функция, как самореализация мужчины.
Вот есть прекрасная книга Игоря Семеновича Кона «Ребенок и общество».
Кстати, Игорь Семенович, ушедший от нас,
занимался с конца 90-х годов и мужской проблематикой.
И вот он делает вывод,
изучая в исторической ретроспективе отцовство,
детство, родительство, он делает вывод,
что никогда при всей критике современных отцов отец не
занимался столько с детьми, как в современном обществе.
Никогда.
Поэтому мы и разделяем функции традиционного отцовства,
которых было всего три, мы их назвали, и современное отцовство,
добавляющее целый список новых функций.
Вот в результате гендерного анализа были выделены
следующие модели ролевого поведения отцов.
Первая модель, конечно, традиционная — модель маскулинности.
Она включает в себя такую модель, как традиционный отец
старых времен, который заботится о своей семье как руководитель.
И отсутствующий отец,
то есть отсутствующий прежде всего в психологическом плане.
Он может присутствовать физически, но почти не связан с отцовством.
И появляется модель отцовского поведения в
рамках современной парадигмы маскулинности.
Это, во-первых, модель ответственный отец.
Он активно включен в процесс ухода за детьми, их воспитания,
однако вклад таких отцов в развитие детей меньше, чем у матерей.
Но это естественно, отцы просто физически больше отсутствуют дома, больше работают.
И вторая модель — новый отец.
В литературе вы можете найти определение нового отцовства.
Новый отец как развивающийся тип мужчины,
который не только берет на себя ответственность за свою семью,
но делит поровну с супругой домашние обязанности и
обязанности по уходу за детьми, их развитием, воспитанием.
Это новый отец.
И мы фиксируем тенденцию к росту в
количественном отношении вот этого типа — новый отец.
Кстати, и исследования показали, что даже за грудным ребенком,
мы об этом уже в предыдущих занятиях говорили, уход даже за грудным
ребенком мужчина способен осуществлять блестяще, точно так же, как и женщина.
Это что касается отцовства.
И теперь хочется обратить ваше внимание на мужские общественные движения.
Мы привыкли к тому, что существует женское общественное движение,
причем в многообразном спектре.
У мужчин тоже есть свои общественные движения.
Они возникли, правда, намного позже,
чем женские в 70-е годы XX века.
Прежде всего первые организации появились в Соединенных Штатах Америки.
Первое мужское освободительное движение появилось в
США в 1970 году в русле либеральной идеологии.
Три главных принципа эта организация преследовала.
Первое — положительное отношение к мужчинам.
Второе — поддержка феминистского движения.
И третье — защита прав геев.
Вот через эти принципы мужское освободительное движение реализовывало
идею равноправия, отсутствие которого негативно
проявляло себя как в группе угнетающих,
так и в группе угнетенных.
Вот сторонники этого движения говорили о том,
что никакой мужской власти ни в Штатах, в Соединенных Штатах Америки,
ни в других странах нет, это всё разговоры.
Женщины добились такого количества прав для себя,
что и на работе, и в семье современные мужчины и отцы угнетены больше,
чем женщины, больше дискриминируются.
Так, под видом борьбы за свои права женщины получили лидирующие позиции.
Поэтому возникают новые союзы, ассоциации: коалиция свободных мужчин,
национальных конгресс мужчин, мужские права.
Особенно популярной среди мужчин стала идея защиты прав
отцов вообще и одиноких отцов в особенности.
Почему на отцовство обратили внимание?
Да потому что юридическая практика, кстати, в странах европейской культуры,
говорит о том, что в условиях развода подавляющее большинство
судов отдают предпочтение матери, а это не всегда оправдано и справедливо.
Далее в 90-е годы, в 1990-м конкретно,
появляется Движение верных слову.
Они воинственно выступают против феминизации и гомосексуализации
современного общества.
Их лозунгами являются: христианское джентльменство; держи свое слово,
данное жене и детям; будь человеком слова; защищай семейные ценности.
Вот защитой семейных ценностей это движение завоевало симпатии не
только мужчин, но и женщин.
Мои студентки, например, после одной из подобных лекций задали
вопрос: а где взять телефончик и координаты этого движения?
Мужчины-то такие их, естественно, заинтересовали.
В 80-х годах прошлого века возникло так называемое мифопоэтическое движение.
Оно позволяет мужчинам собираться вместе и проговаривать их проблемы,
то есть разрешать какие-то сложные психологические ситуации.
Перечень можно продолжить.
Есть особые организации, которые защищают права отцов.
В России тоже есть мужские организации, они появились в конце XX века.
Есть организации отцов, которые борются
за свои права в ситуации развода сохранять отцовство.
Есть организация «Мужчины XXI века», у нас в Петербурге, кстати,
которая помогает мужчинам искать решение конфликтов в
семейных ситуациях без применения силы.
Это тоже очень важно.
Таким образом, мы видим, что мужское социальное движение развивается,
мужская проблематика изучается в науке.
И надеюсь, что мы в итоге лучше
узнаем друг друга.
[БЕЗ_ЗВУКА]
[БЕЗ_ЗВУКА]