Курс «Гендерная социология» ставит цель - изучение гендерной социологии как частной социологической теории. Задачи курса: Академическая: обсуждение гендера как социологической категории, методологии, теории. Практическая: проведение гендерного анализа состояния российского общества. Прикладная: проведение гендерной экспертизы политических и социальных процессов. Инновационная: изучение мужской и женской гендерных общностей, интегрированных в систему социальных отношений в политической и общественной сферах. Компаративистская: проведение сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии. Особенности: Изучаются отличительные черты генезиса, развития и трансформации гендерной модели социума на различных этапах его существования. Особое внимание уделяется причинам возникновения гендерного неравенства и дискриминации по признаку пола.
Отцовство.
Loading...
From the course by Saint Petersburg State University
Введение в гендерную социологию (Introduction to the Sociology of Gender)
17 ratings
Explore Related Videos
At Coursera, you will find the best lectures in the world. Here are some of our personalized recommendations for you
Saint Petersburg State University
17 ratings
From the lesson
Гендерные общности
Meet the Instructors
Валентина Григорьевна Ушаковакандидат исторических наук, доцент
кафедра социологии политических и социальных процессов
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] [МУЗЫКА]
Гегемонная мужественность,
множественность мужественностей — это всё очень важно.
Но давайте не будем забывать, что мужчина — еще и отец.
Это очень серьезная и важная роль.
Поэтому давайте обратимся к этой роли мужчины — к отцовству.
Что же такое отцовство?
Мы, социологи, понимаем отцовство, во-первых,
как социальный институт — это система прав, обязанностей,
социальных ожиданий и требований, предъявляемых к мужчине, как к родителю,
и коренящихся в нормативной системе культуры и в структуре семьи.
Другое значение отцовства — это реальные практики, то есть деятельность,
конкретная деятельность, связанная с выращиванием и воспитанием детей,
а также связанные с данными практиками личные чувства и переживания мужчины.
Кроме того, отцовство понимается как факт происхождения ребенка от данного мужчины,
это в юридической практике чаще всего, и для нас, для гендерных социологов,
как аспект или компонент мужской идентичности.
Отцовская идентификация — это процесс осознания себя в
качестве родителя и принятие или,
кстати, отрицание имеющихся культурных норм поведения отца.
Принятие роли отцовской или отрицание ее.
Отцовство может быть разным,
это может быть биологическое отцовство, социальное или духовное.
Биологическое отцовство — это факт биологического происхождения
ребенка от определенного мужчины.
Социальный отец — это тот, кто фактически воспитывает и содержит ребенка.
Духовного отца мы можем определить как духовного, морального наставника ребенка.
В идеале, конечно, мужчина должен сочетать
в себе эти три вида отцовства.
Но не всегда, не всегда, один человек может
или хочет или способен сочетать в себе эти качества.
Казалось бы, понятия социальный отец и духовный отец очень близки.
Вместе с тем воспитание ребенка не всегда обязательно включает в
себя элемент духовного наставничества.
Воспитание может ограничиваться разъяснением правил поведения и норм
общества, в то время как духовное отцовство предполагает более
глубокое общение с ребенком, его духовное развитие.
Поговорим подробнее о функциях отцовства.
Вот традиционная гендерная роль предписывает отцу следующие функции,
традиционная гендерная роль.
Во-первых, обеспечение семьи и детей, во-вторых,
защита семьи и детей, в-третьих, утверждение родительской
власти как средства воспитания детей, приучение детей к дисциплине,
порядку, а в случае необходимости и наказания детей.
Современное отцовство расширяет эти функции.
За счет чего?
За счет эмоциональной близости с детьми,
за счет ухода за детьми, заботой о детях,
ответственности за физическое и личностное развитие ребенка.
Кроме того, возрастает такая функция, как самореализация мужчины.
Вот есть прекрасная книга Игоря Семеновича Кона «Ребенок и общество».
Кстати, Игорь Семенович, ушедший от нас,
занимался с конца 90-х годов и мужской проблематикой.
И вот он делает вывод,
изучая в исторической ретроспективе отцовство,
детство, родительство, он делает вывод,
что никогда при всей критике современных отцов отец не
занимался столько с детьми, как в современном обществе.
Никогда.
Поэтому мы и разделяем функции традиционного отцовства,
которых было всего три, мы их назвали, и современное отцовство,
добавляющее целый список новых функций.
Вот в результате гендерного анализа были выделены
следующие модели ролевого поведения отцов.
Первая модель, конечно, традиционная — модель маскулинности.
Она включает в себя такую модель, как традиционный отец
старых времен, который заботится о своей семье как руководитель.
И отсутствующий отец,
то есть отсутствующий прежде всего в психологическом плане.
Он может присутствовать физически, но почти не связан с отцовством.
И появляется модель отцовского поведения в
рамках современной парадигмы маскулинности.
Это, во-первых, модель ответственный отец.
Он активно включен в процесс ухода за детьми, их воспитания,
однако вклад таких отцов в развитие детей меньше, чем у матерей.
Но это естественно, отцы просто физически больше отсутствуют дома, больше работают.
И вторая модель — новый отец.
В литературе вы можете найти определение нового отцовства.
Новый отец как развивающийся тип мужчины,
который не только берет на себя ответственность за свою семью,
но делит поровну с супругой домашние обязанности и
обязанности по уходу за детьми, их развитием, воспитанием.
Это новый отец.
И мы фиксируем тенденцию к росту в
количественном отношении вот этого типа — новый отец.
Кстати, и исследования показали, что даже за грудным ребенком,
мы об этом уже в предыдущих занятиях говорили, уход даже за грудным
ребенком мужчина способен осуществлять блестяще, точно так же, как и женщина.
Это что касается отцовства.
И теперь хочется обратить ваше внимание на мужские общественные движения.
Мы привыкли к тому, что существует женское общественное движение,
причем в многообразном спектре.
У мужчин тоже есть свои общественные движения.
Они возникли, правда, намного позже,
чем женские в 70-е годы XX века.
Прежде всего первые организации появились в Соединенных Штатах Америки.
Первое мужское освободительное движение появилось в
США в 1970 году в русле либеральной идеологии.
Три главных принципа эта организация преследовала.
Первое — положительное отношение к мужчинам.
Второе — поддержка феминистского движения.
И третье — защита прав геев.
Вот через эти принципы мужское освободительное движение реализовывало
идею равноправия, отсутствие которого негативно
проявляло себя как в группе угнетающих,
так и в группе угнетенных.
Вот сторонники этого движения говорили о том,
что никакой мужской власти ни в Штатах, в Соединенных Штатах Америки,
ни в других странах нет, это всё разговоры.
Женщины добились такого количества прав для себя,
что и на работе, и в семье современные мужчины и отцы угнетены больше,
чем женщины, больше дискриминируются.
Так, под видом борьбы за свои права женщины получили лидирующие позиции.
Поэтому возникают новые союзы, ассоциации: коалиция свободных мужчин,
национальных конгресс мужчин, мужские права.
Особенно популярной среди мужчин стала идея защиты прав
отцов вообще и одиноких отцов в особенности.
Почему на отцовство обратили внимание?
Да потому что юридическая практика, кстати, в странах европейской культуры,
говорит о том, что в условиях развода подавляющее большинство
судов отдают предпочтение матери, а это не всегда оправдано и справедливо.
Далее в 90-е годы, в 1990-м конкретно,
появляется Движение верных слову.
Они воинственно выступают против феминизации и гомосексуализации
современного общества.
Их лозунгами являются: христианское джентльменство; держи свое слово,
данное жене и детям; будь человеком слова; защищай семейные ценности.
Вот защитой семейных ценностей это движение завоевало симпатии не
только мужчин, но и женщин.
Мои студентки, например, после одной из подобных лекций задали
вопрос: а где взять телефончик и координаты этого движения?
Мужчины-то такие их, естественно, заинтересовали.
В 80-х годах прошлого века возникло так называемое мифопоэтическое движение.
Оно позволяет мужчинам собираться вместе и проговаривать их проблемы,
то есть разрешать какие-то сложные психологические ситуации.
Перечень можно продолжить.
Есть особые организации, которые защищают права отцов.
В России тоже есть мужские организации, они появились в конце XX века.
Есть организации отцов, которые борются
за свои права в ситуации развода сохранять отцовство.
Есть организация «Мужчины XXI века», у нас в Петербурге, кстати,
которая помогает мужчинам искать решение конфликтов в
семейных ситуациях без применения силы.
Это тоже очень важно.
Таким образом, мы видим, что мужское социальное движение развивается,
мужская проблематика изучается в науке.
И надеюсь, что мы в итоге лучше
узнаем друг друга.
[БЕЗ_ЗВУКА]
[БЕЗ_ЗВУКА]
Explore our Catalog
Join for free and get personalized recommendations, updates and offers.
Coursera provides universal access to the world’s best education,
partnering with top universities and organizations to offer courses online.
© 2019 Coursera Inc. All rights reserved.
