[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Какова периодизация женского движения в нашей стране? Сначала мы с вами установили середину XIX века. Таким образом дореволюционный период распадается на несколько этапов: 1859 -1894 год — этап первоначального становления. Вот как раз формируются те движения, о которых мы уже вспоминали. 1895 -1906 — это этап начавшейся организационной дифференциации и политизации. В этот период входит и первая русская революция, когда действительно разошлись пути многих женских организаций. Далее 1907-1914 — этап формирования массового движения с широкой инфраструктурой, включающей различные социальные слои женщин. 1914-1917 — этап организационной стабилизации и гражданских инициатив. В этом году мы отмечаем 100-летие по сути двух революций: демократической и социалистической. И ещё раз, мы уже говорили об этом, напоминаю вам, что мы можем говорить и о 100-летии Великой феминистской революции в нашей стране. Почему? Потому что после победы вооруженного восстания в ходе Великой Октябрьской социалистической революции действительно наши российские женщины получили абсолютно все права, если говорить о юридических правах, которыми обладали наши мужчины. Правда надо вспомнить, что в рамках Российской империи в 1906 году, когда Финляндия была частью Российской империи, из рук императора финские женщины получили тоже полное равноправие. Надо сказать, что к чести финнов, они об этом прекрасно помнят и говорят (у нас была масса различного рода конференций, общения с финскими учеными), они это помнят и говорят: «Да, наши женщины получили независимость и антидискриминационные законы именно из рук российского императора, когда Финляндия входила в состав Российской империи. Таким образом вот если говорить о Российской империи — 1906 год, если говорить о Советской России, то 1917. Надо сказать, что действительно женщины получили возможность учиться там, где они хотят вместе с мужчинами, получили возможность выходить на рынок труда, получать профессию, заниматься общественно-политической деятельностью, избирать и быть избранными, получили широкие права в приватной частной сфере, то есть в семейной сфере, получили право на развод, получили все права на своих детей и так далее, так далее. Каковы же механизмы были для проведения этих законов в жизнь? Ведь мало принять законы, нужно обеспечить их выполнение. Надо сказать, что в Советской России был создан такой механизм, а именно женотделы при партийных комитетах. Эти женотделы пронизывали все общество снизу доверху. И действительно являлись вот таким механизмом для проведения российского этого феминистского законодательства в жизнь. Ну наверное нет особой нужды доказывать, почему феминизм в Советской России развивался в виде марксистского и социалистического феминизма. Не надо доказывать почему первым и главным было обеспечить доступ женщин к образованию и на рынок труда. Ну и кроме того ведь стояла задача, особенно в период между двумя Мировыми войнами, провести модернизацию общества, модернизацию экономики. И как всегда, это кстати универсальный закон, любое общество, любое государство, обращается к так называемой резервной трудовой армии, а это — женщины. Поэтому проходило массовое привлечение женщин к труду, развивалась пропагандистская кампания против такого бытового закабаления женщин: семья и кухня для женщин — это гибель, она должна работать и так далее. Женщины-работницы в красных косынках, ну мы можем даже вспомнить плакаты того времени, мы можем вспомнить советские фильмы, которые показывали женщин-работниц, женщин-крестьянок, женщин успешных весьма в производственной сфере. Кстати интересно сравнить голливудские фильмы этого же периода. Там женщины — куколки, красавицы, которые заняты поисками богатого жениха, очаровывают, прекрасно выглядят. Наши женщины совершенно другие — независимые, активные. Более того, они даже были показаны во многих фильмах как такие воспитательницы непутевых каких-то мужчин, у которых хороший потенциал. И вот под влиянием любви эти мужчины становятся там передовиками производства и так далее и тому подобное. Таким образом складывается гендерный образ женщины-труженицы. И современные исследователи говорят о так называемом советском гендерном контракте между женщиной и государством. По сути дела советские женщины были замужем за государством, потому что мужчины, они были на стройках коммунизма, они защищали отечество, в общем-то мало говорилось об отцовстве, как об очень важной функции мужчины. Зато советская женщина виделась как труженица во-первых, но и одновременно как мать. Между прочим материнство вменялось советским женщинам в священную обязанность, точно так же как священной обязанностью наших мужчин была защита, само собой разумеется, страны и общества. Но надо сказать, что этот образ женщины-труженицы, женщины-матери пропагандировался естественно, но он привел к тройной нагрузке на женщин. Женщины наши выполняли тройную нагрузку: работницы, профессионала-специалиста, жены и матери. При проблемах с организацией быта, в условиях дефицита, блестяще играть эти три роли одновременно, конечно было непосильной задачей, очень тяжелой. Что происходит? Сокращение рождаемости. И когда мы говорим, что сегодня у нас низкая рождаемость, вот реформы виноваты и так далее. Нет. Мы к этой низкой рождаемости шли, по сути дела, в нашей стране на протяжении всего XX века. Огромное количество потрясений, трагедий, потеря колоссального количества мужчин, кстати, и привело постепенно к тому, что уровень рождаемости у нас рухнул, упал и вот апогей — 90-е годы возникновение так называемого «Русского креста», когда рождаемость стала ниже, чем смертность. Кстати, эта ситуация до сих пор пока целиком не преодолена. К моменту перестройки стало ясно, что женщины не хотят больше придерживаться этого гендерного контракта. И в условиях перестройки государство ушло из приватной сферы, оно предоставило людям возможность решать самим свою судьбу. Что делают женщины? Они естественно порывают с этим советским гендерном контрактом. Они заявляют о том, что теперь отныне материнство для них будет их частным делом, они сами будут решать, быть им матерями или не быть. И до сих пор между прочим эта дискуссия проходит в обществе. И хочу привести в качестве небольшого примера результаты нашего исследования. Мы опрашивали петербуржцев на предмет того, что должна делать современная петербурженка с точки зрения наших респондентов. Мы опросили две тысячи человек. Это социогендерное исследование, репрезентативное. Так вот большинство респондентов, около 80 % ответили: современная женщина должна делать то, что считает нужным. Она сама должна решать заняться ей профессиональной карьерой, либо семейной карьерой, либо сочетать эти роли, никто не должен ей указывать и диктовать. Это ее личное дело. Наше исследование показало, что среди ценностей современных женщин, в частности петербурженок, три лидируют. Какие? Профессиональная и экономическая состоятельность, семья, дети, любовь. Политическое участие на предпоследнем месте. Поэтому когда мы видим, что сегодня женщин мало в политике, на высоких должностях, нам пытаются дать объяснения в духе западной методологии, что женщины просто боятся успеха, не идут в политику и так далее. Ничего подобного. Наши женщины не боятся ничего. Они осознанно выбирают, где себя реализовать: в профессиональной сфере, в приватной, либо в политике и так далее. Но большинство женщин — это уже в масштабах России, подавляющее большинство женщин, около 89 % хотят сочетать все эти три роли, но так как они это видят: столько детей, сколько они могут себе или хотят позволить. Поэтому женщины, мечтающие о том, чтобы состояться и в качестве профессионала, и в качестве матери и жены, превалируют.
