Курс «Гендерная социология» ставит цель - изучение гендерной социологии как частной социологической теории. Задачи курса: Академическая: обсуждение гендера как социологической категории, методологии, теории. Практическая: проведение гендерного анализа состояния российского общества. Прикладная: проведение гендерной экспертизы политических и социальных процессов. Инновационная: изучение мужской и женской гендерных общностей, интегрированных в систему социальных отношений в политической и общественной сферах. Компаративистская: проведение сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии. Особенности: Изучаются отличительные черты генезиса, развития и трансформации гендерной модели социума на различных этапах его существования. Особое внимание уделяется причинам возникновения гендерного неравенства и дискриминации по признаку пола.
Периодизация женского движения в России.
Loading...
From the course by Saint Petersburg State University
Введение в гендерную социологию (Introduction to the Sociology of Gender)
12 ratings
Saint Petersburg State University
12 ratings
From the lesson
Гендерные общности
Meet the Instructors
Валентина Григорьевна Ушаковакандидат исторических наук, доцент
кафедра социологии политических и социальных процессов
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Какова
периодизация женского движения в нашей стране?
Сначала мы с вами установили середину XIX века.
Таким образом дореволюционный период распадается
на несколько этапов: 1859
-1894 год — этап первоначального становления.
Вот как раз формируются те движения, о которых мы уже вспоминали.
1895 -1906
— это этап начавшейся организационной дифференциации и политизации.
В этот период входит и первая русская революция,
когда действительно разошлись пути многих женских организаций.
Далее 1907-1914
— этап формирования массового движения с широкой инфраструктурой,
включающей различные социальные слои женщин.
1914-1917 —
этап организационной стабилизации и гражданских инициатив.
В этом году мы отмечаем 100-летие по сути
двух революций: демократической и социалистической.
И ещё раз, мы уже говорили об этом, напоминаю вам, что мы
можем говорить и о 100-летии Великой феминистской революции в нашей стране.
Почему?
Потому что после победы вооруженного восстания в ходе Великой Октябрьской
социалистической революции действительно наши российские
женщины получили абсолютно все права,
если говорить о юридических правах, которыми обладали наши мужчины.
Правда надо вспомнить, что в рамках Российской империи
в 1906 году, когда Финляндия была частью Российской империи,
из рук императора финские женщины получили тоже полное равноправие.
Надо сказать, что к чести финнов, они об этом прекрасно
помнят и говорят (у нас была масса различного рода конференций,
общения с финскими учеными), они это помнят и говорят: «Да,
наши женщины получили независимость и антидискриминационные законы именно из рук
российского императора, когда Финляндия входила в состав Российской империи.
Таким образом вот если говорить о Российской империи — 1906 год,
если говорить о Советской России, то 1917.
Надо сказать, что действительно женщины получили
возможность учиться там, где они хотят вместе с мужчинами,
получили возможность выходить на рынок труда, получать профессию,
заниматься общественно-политической деятельностью, избирать и быть избранными,
получили широкие права в приватной частной сфере,
то есть в семейной сфере, получили право на развод,
получили все права на своих детей и так далее, так далее.
Каковы же механизмы были для проведения этих законов в жизнь?
Ведь мало принять законы, нужно обеспечить их выполнение.
Надо сказать, что в Советской России был создан такой механизм,
а именно женотделы при партийных комитетах.
Эти женотделы пронизывали все общество снизу доверху.
И действительно являлись вот таким механизмом для проведения
российского этого феминистского законодательства в жизнь.
Ну наверное нет особой нужды доказывать, почему феминизм в Советской России
развивался в виде марксистского и социалистического феминизма.
Не надо доказывать почему первым и главным было
обеспечить доступ женщин к образованию и на рынок труда.
Ну и кроме того ведь стояла задача, особенно в период между двумя
Мировыми войнами, провести модернизацию общества, модернизацию экономики.
И как всегда, это кстати универсальный закон, любое общество, любое государство,
обращается к так называемой резервной трудовой армии, а это — женщины.
Поэтому проходило массовое привлечение женщин к труду,
развивалась пропагандистская кампания против
такого бытового закабаления женщин: семья
и кухня для женщин — это гибель, она должна работать и так далее.
Женщины-работницы в красных косынках, ну мы можем даже вспомнить плакаты того
времени, мы можем вспомнить советские фильмы,
которые показывали женщин-работниц, женщин-крестьянок,
женщин успешных весьма в производственной сфере.
Кстати интересно сравнить голливудские фильмы этого же периода.
Там женщины — куколки, красавицы,
которые заняты поисками богатого жениха, очаровывают, прекрасно выглядят.
Наши женщины совершенно другие — независимые, активные.
Более того, они даже были показаны во многих фильмах как такие воспитательницы
непутевых каких-то мужчин, у которых хороший потенциал.
И вот под влиянием любви эти мужчины становятся там передовиками производства
и так далее и тому подобное.
Таким образом складывается
гендерный образ женщины-труженицы.
И современные исследователи говорят о так называемом
советском гендерном контракте между женщиной и государством.
По сути дела советские женщины были замужем за государством,
потому что мужчины, они были на стройках коммунизма, они защищали отечество,
в общем-то мало говорилось об отцовстве,
как об очень важной функции мужчины.
Зато советская женщина виделась как
труженица во-первых, но и одновременно как мать.
Между прочим материнство вменялось советским женщинам в священную
обязанность, точно так же как священной обязанностью наших мужчин была защита,
само собой разумеется, страны и общества.
Но надо сказать, что этот образ женщины-труженицы,
женщины-матери пропагандировался естественно,
но он привел к тройной нагрузке на женщин.
Женщины наши выполняли тройную нагрузку: работницы,
профессионала-специалиста, жены и матери.
При проблемах с организацией быта,
в условиях дефицита, блестяще играть эти три роли одновременно,
конечно было непосильной задачей, очень тяжелой.
Что происходит?
Сокращение рождаемости.
И когда мы говорим, что сегодня у нас низкая рождаемость,
вот реформы виноваты и так далее.
Нет. Мы к этой низкой рождаемости шли,
по сути дела, в нашей стране на протяжении всего XX века.
Огромное количество потрясений, трагедий, потеря колоссального
количества мужчин, кстати, и привело постепенно к тому,
что уровень рождаемости у нас рухнул, упал и вот апогей
— 90-е годы возникновение так называемого «Русского креста»,
когда рождаемость стала ниже, чем смертность.
Кстати, эта ситуация до сих пор пока целиком не преодолена.
К моменту перестройки стало ясно,
что женщины не хотят больше придерживаться этого гендерного контракта.
И в условиях перестройки государство ушло из приватной сферы,
оно предоставило людям возможность решать самим свою судьбу.
Что делают женщины?
Они естественно порывают с этим советским гендерном контрактом.
Они заявляют о том, что теперь отныне материнство для них будет их частным
делом, они сами будут решать, быть им матерями или не быть.
И до сих пор между прочим эта дискуссия проходит в обществе.
И хочу привести в качестве небольшого примера результаты нашего исследования.
Мы опрашивали петербуржцев на предмет того, что
должна делать современная петербурженка с точки зрения наших респондентов.
Мы опросили две тысячи человек.
Это социогендерное исследование, репрезентативное.
Так вот большинство респондентов, около 80 % ответили:
современная женщина должна делать то, что считает нужным.
Она сама должна решать заняться ей профессиональной карьерой,
либо семейной карьерой, либо сочетать эти роли,
никто не должен ей указывать и диктовать.
Это ее личное дело.
Наше исследование показало, что среди ценностей современных женщин,
в частности петербурженок, три лидируют.
Какие?
Профессиональная и экономическая состоятельность, семья, дети, любовь.
Политическое участие на предпоследнем месте.
Поэтому когда мы видим, что сегодня женщин мало в политике, на высоких должностях,
нам пытаются дать объяснения в духе западной методологии,
что женщины просто боятся успеха, не идут в политику и так далее.
Ничего подобного.
Наши женщины не боятся ничего.
Они осознанно выбирают, где себя реализовать:
в профессиональной сфере, в приватной, либо в политике и так далее.
Но большинство женщин — это уже в масштабах России,
подавляющее большинство женщин, около 89 % хотят сочетать все эти три роли,
но так как они это видят: столько детей,
сколько они могут себе или хотят позволить.
Поэтому женщины, мечтающие о том, чтобы состояться и в качестве профессионала,
и в качестве матери и жены, превалируют.
Explore our Catalog
Join for free and get personalized recommendations, updates and offers.
Coursera provides universal access to the world’s best education,
partnering with top universities and organizations to offer courses online.
© 2018 Coursera Inc. All rights reserved.
