Dr. Sarah Lane Ritchie beginnt mit einem Überblick über die Beziehung zwischen den verschiedenen Gehirnwissenschaften und dem religiösen Glauben.

In dieser Vortragsreihe beschreibt Professor John Evans einen soziologischen Ansatz zur Frage von Religion und Wissenschaft, der sich auf die heutige Gesellschaft konzentriert. Anhand von Debatten über Tatsachenbehauptungen und die Moral der menschlichen Evolution und mit dem Schwerpunkt auf der Beziehung, die religiöse und andere Bürger mit der Wissenschaft haben, beschreibt er drei Arten von Konflikten. Im Gegensatz zur philosophischen und theologischen Debatte, die sich auf den Konflikt um Wissensansprüche über die physische Welt konzentriert, zeigt Evans, dass es in der heutigen Debatte für die Bürger eher um Moral geht.

In dieser Vortragsreihe erörtert Professor John Greco das Thema der religiösen Meinungsverschiedenheiten. Teil Eins befasst sich mit zwei Problemen, die wir in der Erkenntnistheorie der Religion finden: Das Problem des Bösen (oder des Leidens) und das Problem der göttlichen Verborgenheit. In diesem Zusammenhang beschuldigen sich Theisten und Atheisten oft gegenseitig der Irrationalität. Schlimmer noch, jede Partei der Debatte erklärt diese Irrationalität, indem sie der anderen einen moralischen oder intellektuellen Makel unterstellt. Der Grundgedanke ist folgender: Wenn Sie die Dinge nicht so sehen wie ich, muss das an einem intellektuellen oder moralischen Makel bei Ihnen liegen. Im zweiten Teil werden die Mittel der sozialen Erkenntnistheorie vorgestellt, die uns helfen zu verstehen, was hier vor sich geht. Der Hauptgedanke ist, dass der soziale Standort die epistemische Position beeinflusst - dass der soziale Standort epistemisch gesehen eine Rolle spielt. Dies ist eine zentrale Erkenntnis der zeitgenössischen sozialen Erkenntnistheorie, die auch für die religiöse Erkenntnistheorie fruchtbar gemacht werden kann. Im dritten Teil werden einige weitere Implikationen einer "sozialen religiösen Erkenntnistheorie" untersucht Vor allem sehen wir, wie moralische und praktische Aspekte des sozialen Umfelds epistemische Konsequenzen haben können.

In dieser Vortragsreihe stellt Professor John Schellenberg ein neues Argument für den Atheismus vor, das so genannte Verborgenheitsargument, und erläutert es. Er hebt die selbst auferlegten Grenzen dieser Argumentationsweise hervor, die darauf abzielt, nur einen einzigen Kandidaten für den Status einer göttlichen Realität auszuschließen, nämlich die Vorstellung eines persönlichen Göttlichen. Anschließend klärt er die Beziehungen zwischen diesem Ansatz zur Frage der Existenz Gottes und anderen Merkmalen der zeitgenössischen Landschaft in Philosophie und Wissenschaft - einschließlich des philosophischen Problems des Bösen, bestimmter Ergebnisse der kognitiven Religionswissenschaft und jüngster moralischer Veränderungen, die auf eine kulturelle Evolution hindeuten.

In dieser Vortragsreihe befasst sich Dr. Rik Peels mit religiösem und wissenschaftlichem Fundamentalismus. Der Szientismus ist die derzeit populäre These, dass nur die Naturwissenschaft einen rationalen Glauben ermöglicht oder, alternativ, dass es keine prinzipiellen Grenzen für die Wissenschaft gibt. In diesem Vortrag nenne ich mehrere Beispiele für Scientismus, wie den Scientismus über den freien Willen. Danach stelle ich sieben Gründe vor, die für den Szientismus angeführt wurden. Anschließend skizziere ich drei Argumente dagegen. Schließlich erkläre ich einige entscheidende Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen dem Szientismus einerseits und dem Fundamentalismus andererseits. Ich behaupte, dass einige Varianten des Szientismus zwar dem Fundamentalismus ähneln, die meisten jedoch eher Religionen oder Weltanschauungen ähneln.

In dieser Vorlesung erörtert Professor Mark Alfano die Rolle der epistemischen Tugenden und Laster in Wissenschaft und Religion. Der Vortrag besteht aus drei Hauptteilen. Zunächst unterscheidet Alfano vier Arten von erkenntnistheoretischen Tugenden und Lastern. Quellentugenden wie Ehrlichkeit machen jemanden zu einer ausgezeichneten Primärquelle des Wissens. Empfängertugenden wie intellektuelle Bescheidenheit machen jemanden zu einem ausgezeichneten Empfänger von Wissen, das von Quellen geliefert wird. Leitende Tugenden machen jemanden zu einem ausgezeichneten Vermittler des Wissens, das er von anderen erhält, an Dritte. Zu diesen Dispositionen könnte die Bereitschaft gehören, vorsichtig zu tratschen, um andere vor einem Sexualstraftäter zu schützen, sowie die Tugenden, die Journalisten zu verkörpern versuchen. Echo-Tugenden machen jemanden zu einem hervorragenden Resonanzboden für andere. Nebenbei erwähnt Alfano verschiedene Laster, die Menschen in der Rolle der Quelle, des Empfängers, des Überträgers und des Echos anhaften können. Im zweiten Teil des Vortrags verwendet Alfano die Begriffe der Quelle, des Empfängers, der Leitung und der Echo-Tugenden, um die wissenschaftliche Zusammenarbeit und das Vertrauen der Laien in die Wissenschaft zu verstehen. Im dritten Teil zeigt er, dass wir Zeugenaussagen zugunsten von Wundern oder göttlicher Offenbarung nicht akzeptieren sollten, es sei denn, wir haben ein unangemessen hohes Vertrauen in sehr lange Ketten von Leitungstugenden.