Hier lernen wir das Porträt von Abt Suger kennen, indem wir erfahren, wie und warum er Saint-Denis gebaut hat, was auf der Westfassade der Kathedrale dargestellt ist und wie die Lehre von Gott als Licht, die in einem Buch zu finden war, das Jahrhunderte zuvor aus Byzanz in die Abtei gekommen war, in architektonische Form umgesetzt wurde. Wir sehen einige der Objekte, die Teil der Schatzkammer von Saint-Denis sind, und erörtern die Vorstellung des Abtes von der "anagogischen Erhebung" als eine Möglichkeit, sich - über die Glasmalerei - zwischen dem Alten und dem Neuen Testament und von der materiellen zur geistigen Ebene zu bewegen.

Vor dem Hintergrund der romanischen Kirchen, die den gotischen Bauten vorausgingen, erörtern wir die Ursprünge und technischen Innovationen des neuen Stils der religiösen Architektur. Dazu gehören Rippengewölbe, verstärkte Säulen, Spitzbögen, Strebepfeiler und ein modulares System der Erkerbauweise, das den Bau höherer und leichterer, dünnerer Wände ermöglicht, die mit Buntglas gefüllt sind

Wir begeben uns in das Herz von Paris und erkunden den ursprünglichen Bau von Notre-Dame und die Innovationen, die fast unmittelbar nach Baubeginn vorgenommen wurden. Wir besprechen die Skulpturenprogramme der Westfassade von Notre-Dame, darunter das Portal, das das Leben der Heiligen Anna, der Großmutter Christi, und Maria, seiner Mutter, darstellt, sowie das zentrale Portal des Jüngsten Gerichts. An der Südseite entdecken wir die Geschichte der Steinigung des Heiligen Stephanus und an der Nordseite das Wunder von Theophilus und der Jungfrau. Im Inneren der Kathedrale sehen wir die atemberaubenden Rosenfenster von Notre-Dame

Hier untersuchen wir die Kathedrale im Hinblick auf das sie umgebende intellektuelle und alltägliche Leben. Die Lektüre von Peter Abelards Autobiographie Die Geschichte meines Unglücks zeugt von der Entwicklung der scholastischen Methode im Kontext der frühesten Universitätskultur; und zwei komische Erzählungen in Versform, "Der gekreuzigte Priester" und "Der Kuckuckspriester", führen in die neue Mentalität der Stadtbewohner ein, in der Cleverness, schnelles Denken und Timing zusammen mit einem antiklerikalen Geist im Vordergrund stehen.

In Modul 6 begeben wir uns in den Westen von Paris zur Kathedrale von Chartres, wo die gotische Architektur ihre Blütezeit erlebt. Wir erkunden die Geschichte von Chartres, seine einzigartigen und geheimnisvollen architektonischen Merkmale und seine wundertätige Reliquie, die Heilige Tunika. Wir erörtern die Finanzierung von Chartres, wie sie in den von Kaufleuten gestifteten Fenstern zu sehen ist, die die verschiedenen städtischen Berufe neben den Skulpturen der Westfassade, den Rosen- und Lanzettfenstern und den weltlichen Fenstern mit dem Tierkreis und Karl dem Großen darstellen, wobei letzteres mit wichtigen literarischen Werken der Epoche verbunden ist.

In Modul 7 befassen wir uns eingehend mit dem Rolandslied, von dem Teile in den Glasmalereien von Chartres zu sehen sind, und wir untersuchen die Beziehung zwischen Reliquien aus dem Nahen Osten und dem Kathedralenbau.

In Modul 8 erforschen wir den Bau der Sainte-Chapelle in Paris durch den Heiligen Ludwig als gläsernes Haus, eine neue Bundeslade, in der die von ihm gesammelten Reliquien aufbewahrt wurden. Anhand von Jean de Joinvilles Leben von Saint-Louis erfahren wir mehr über das Leben des Heiligen Königs als Kreuzfahrer, seinen Tod, seine Heiligsprechung und die Wunder, die sein Körper auf dem Weg zur Heiligkeit vollbrachte.

Zum Abschluss erkunden wir die Geschichte der gotischen Kathedralen vom Mittelalter bis zur Gegenwart.